《华严经》连载204

药师坛城“早示”《华严经》连载204：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【善男子，我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门，岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门？】

（他非常谦虚地说）我所懂的很少，我只懂这个「忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门」，我只懂这一个法门，我怎能了知诸位大菩萨无边智慧清净行门（那无量行门）呢？

【所谓：智光普照念佛门，常见一切诸佛国土种种宫殿悉严净故；令一切众生念佛门，随诸众生心之所乐，皆令见佛得清净故；】

所谓：

「智光普照念佛门」，常见一切诸佛国土种种宫殿皆悉庄严清净的缘故；

「令一切众生念佛门」，随着众生心之所乐的，皆使众生能够见佛得以清净的缘故；

【令安住力念佛门，令入如来十力中故；令安住法念佛门，见无量佛，听闻法故；】

「令安住力念佛门」，令众生入到如来的十种神力当中的缘故；

「令安住法念佛门」，得以见无量佛，听闻法的缘故；

【照耀诸方念佛门，悉见一切诸世界中等无差别诸佛海故；入不可见处念佛门，悉见一切微细境中诸佛自在神通事故；】

「照耀诸方念佛门」，照耀诸多方位的念佛门，可以见到一切所有世界中等无差别的诸佛海的缘故；

「入不可见处念佛门」，可以完全见到一切微细境界中，诸佛自在神通之事的缘故；

【住于诸劫念佛门，一切劫中常见如来诸所施为无暂舍故；住一切时念佛门，于一切时常见如来，亲近同住不舍离故；】

「住于诸劫念佛门」，住于所有劫的念佛门，在一切劫中，「常见如来诸所施为无有暂舍」的缘故——就是在一切劫中，常常见到如来所作的一切事，包括布施等等，没有暂舍（没有停歇）；

「住一切时念佛门」，在一切时常见如来，可以亲近如来，与如来同住，不相舍离的缘故；

【住一切刹念佛门，一切国土咸见佛身超过一切无与等故；住一切世念佛门，随于自心之所欲乐普见三世诸如来故；】

「住一切刹念佛门」，在一切国土都可以见到佛身超过一切，没有谁可以与佛的身形相媲美；

「住一切世念佛门」，随着自心之所欲乐的，可以普遍地见到（过去、现在、未来）三世诸佛的缘故；

【住一切境念佛门，普于一切诸境界中见诸如来次第现故；住寂灭念佛门，于一念中见一切刹一切诸佛示涅槃故；】

「住一切境念佛门」，普遍地在一切所有境界中，见到诸佛出现的次第（顺序）---一个佛又一个佛，见到他们出现的次第（顺序）；「住寂灭念佛门」，在一念中见一切刹一切诸佛示现涅槃的缘故；

【住远离念佛门，于一念中见一切佛从其所住而出去故；住广大念佛门，心常观察一一佛身充遍一切诸法界故；】

「住远离念佛门」，一念之中就可以见到一切佛（他们原来在什么位置，后来又去了哪里）；

「住广大念佛门」，心常观察一种佛的身形，就可以充遍一切诸法界的缘故；

【住微细念佛门，于一毛端有不可说如来出现，悉至其所而承事故；住庄严念佛门，于一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变故；】

「住微细念佛门」，在每一个毛端都有不可说的如来出现，我们就可以到达每一个毛端的每一个如来那里去承事（去帮助如来做事情，去辅助他）；

「住庄严念佛门」，在一念中见一切世界皆有诸佛成等正觉现化神通变化；

【住能事念佛门，见一切佛出现世间放智慧光转法轮故；住自在心念佛门，知随自心所有欲乐，一切诸佛现其像故；】

「住能事念佛门」，见一切佛出现世间放智慧光转法轮；

「住自在心念佛门」，知随自己内心的欲乐（自己想要的），一切诸佛都可以在自己的面前显化其像；

【住自业念佛门，知随众生所积集业，现其影像令觉悟故；住神变念佛门，见佛所坐广大莲华周遍法界而开敷故；】

「住自业念佛门」，知随着众生所积集的业，显现其影像，令众生觉悟；

「住神变念佛门」，见到佛所坐的广大莲花周遍法界而开放；

【住虚空念佛门，观察如来所有身云庄严法界、虚空界故。】

「住虚空念佛门」，观察如来所有身云庄严法界、虚空界。

【而我云何能知能说彼功德行？】

德云比丘其实了知以上种种念佛门，但是他却谦虚地说：我云何能知、能说彼功德行？

【善男子，南方有国，名曰海门；彼有比丘，名为海云。汝往彼问：‘菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？’海云比丘能分别说发起广大善根因缘。】

德云比丘对善财童子说：善男子，南方有一个国家叫海门，海门国有一个比丘叫海云。你到海云比丘那里去吧，你去那里请问：‘菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道？’海云比丘能够分别讲说发起广大善根的因缘。

【善男子，海云比丘当令汝入广大助道位，当令汝生广大善根力，当为汝说发菩提心因，当令汝生广大乘光明，当令汝修广大波罗蜜，当令汝入广大诸行海，当令汝满广大誓愿轮，当令汝净广大庄严门，当令汝生广大慈悲力。】

善男子，海云比丘会帮助你入到广大助道位的，会帮助你生起广大善根力的，海云比丘会给你讲说发菩提心的因的，他会帮助你生起广大乘光明，他会帮助你修习广大波罗蜜，他会帮助你入到广大诸行海中，他会帮助你圆满广大誓愿之轮，他会帮助你清净广大庄严门，他会帮助你生起广大慈悲力。

【时，善财童子礼德云比丘足，右绕观察，辞退而去。】

听完了他的这番话之后，善财童子就向德云比丘礼拜，用自己尊贵的头礼拜德云比丘的脚，之后「右绕观察」，向右绕了绕，然后观察了一番，就告辞了，就退去了。

【尔时，善财童子一心思惟善知识教，正念观察智慧光明门，正念观察菩萨解脱门，正念观察菩萨三昧门，正念观察菩萨大海门，正念观察诸佛现前门，正念观察诸佛方所门，正念观察诸佛轨则门，正念观察诸佛等虚空界门，正念观察诸佛出现次第门，正念观察诸佛所入方便门。】

这个时候，善财童子一心就思惟着刚才德云比丘给他讲的关于种种念佛门，他仔细想着善知识的教化：

正念观察智慧光明门，

正念观察菩萨解脱门，

正念观察菩萨三昧门，

正念观察菩萨大海门，

正念观察诸佛现前门，

正念观察诸佛方所门（方位处所之门），

正念观察诸佛轨则之门（轨则就是行为规范——戒律、规章制度），

正念观察诸佛等虚空界门，

正念观察诸佛出现次第门，

正念观察诸佛所入方便门。

【渐次南行，至海门国，向海云比丘所顶礼其足，右绕毕，于前合掌，作如是言：】

善财童子就这样边想边走，渐次地南行就到达了海门国。到达海门国，找到了海云比丘，来到了海云比丘所在的地方，依然是用自己尊贵的头向海云比丘的脚去顶礼，之后右绕着海云比丘，绕完之后，善财童子就到前面合掌，作如是言：

【圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲入一切无上智海，而未知菩萨云何能舍世俗家，生如来家？】

伟大的圣者——海云比丘，我是善财童子，我已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，我想要入到一切无上智慧之海，但是我确实还没明白菩萨到底应该怎么做，才能够舍离世俗之家，生在如来之家呢?

【云何能度生死海，入佛智海？】

菩萨到底怎么做才能够度生死海，入到佛的智慧海？就是我「超越生死之海，入到佛的智慧海」该怎么办？

【云何能离凡夫地，入如来地？云何能断生死流，入菩萨行流？云何能破生死轮，成菩萨愿轮？云何能灭魔境界，显佛境界？】

菩萨到底应该怎么做才能够离开凡夫地，入到如来地呢？

菩萨应该怎么做才能够断掉生死流，入到菩萨行流呢？

菩萨应该怎么做才能够破掉生死轮，成就菩萨的大愿之轮呢？

菩萨应该怎么做才能够灭掉诸魔境界，显示佛的境界呢？

【云何能竭爱欲海，长大悲海？云何能闭众难恶趣门，开诸大涅槃门？云何能出三界城，入一切智城？云何能弃舍一切玩好之物，悉以饶益一切众生？】

善财童子问：

菩萨应该怎么做才能够枯竭掉爱欲之海，长养大悲之海呢？

菩萨应该怎么做才能够闭塞众难和恶道之门，去打开大涅槃之门呢？

菩萨应该怎么做才能够出离（欲界、色界、无色界）三界之城，入到一切智之城呢？

菩萨应该怎么做才能够弃舍一切玩好之物，才能够去饶益一切众生呢?

【时，海云比丘告善财言：善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？】

这个时候，海云比丘就对善财童子说：善男子，你已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了吗？

【善财言：唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。】

善财童子回答说：是啊，师父！我已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了！

【海云言：善男子，若诸众生不种善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普门善根光明，具真实道三昧智光，出生种种广大福海，长白净法无有懈息，】

海云比丘说：善男子，如果众生不种善根，他是不能发阿耨多罗三藐三菩提心的。要得普门善根光明，具真实道三昧智慧之光，出生种种广大福德之海，长养白净善法，没有懈怠休息，

【事善知识不生疲厌，不顾身命无所藏积，等心如地无有高下，性常慈愍一切众生，于诸有趣专念不舍，恒乐观察如来境界，如是乃能发菩提心。】

要奉事善知识，不生疲惫厌倦，要不顾身命的无所藏积，要等心如大地没有高下分别，要本性慈愍，常常地愍念一切众生，要对于诸有趣专念不舍（对于三有轮回之趣不要盲目的弃舍），要恒乐观察如来境界，这样才能发起菩提心的。

【发菩提心者，所谓：发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，等祐一切世间故；发安乐心，令一切众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸守护故；】

海云比丘说：「发菩提心者」，所谓：

发大悲心，普遍地救护一切众生；

发大慈心，平等的祐护一切世间；

发安乐心，令一切众生灭除所有苦难；

发饶益心（利益众生心），让一切众生舍离恶法；

发哀愍心，凡是有恐怖畏惧的众生，我们都要去守护他们；

【发无碍心，舍离一切诸障碍故；发广大心，一切法界咸遍满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见一切诸如来故；发清净心，于三世法智无违故；发智慧心，普入一切智慧海故。】

发无所障碍之心，舍离一切所有障碍；

发广大心，一切法界到处周遍；

发无边心，等虚空界到处都去；

发宽博之心，可以见到一切所有如来；

发清净之心，对于三世诸佛的这些佛法智慧没有违逆；

发智慧之心，普入一切智慧海。

【善男子，我住此海门国十有二年，常以大海为其境界，所谓：思惟大海广大无量，思惟大海甚深难测，思惟大海渐次深广，】

接下来，海云比丘又说：善财童子，善男子，我住在这个海门国大概有十二年了，我常常以大海为境界去观察，所谓：

我去思惟大海是如此的广大无量，

我去思惟大海的甚深难测，

我去思惟大海的渐次深广（从海岸往海的中心走会越来越深），

【思惟大海无量众宝奇妙庄严，思惟大海积无量水，思惟大海水色不同不可思议，】

我去思惟大海被无量的众宝奇妙庄严（大海里有无数的珍宝），

我去思惟大海里积藏着无量水，

我去思惟大海的水色有种种的不同，海水的颜色种种不同不可思议，

【思惟大海无量众生之所住处，思惟大海容受种种大身众生，】

我去思惟大海里有无量的众生都住在这里面，

我去思惟大海它可以容受种种大身的众生，

【思惟大海能受大云所雨之雨，思惟大海无增无减。】

我去思惟大海能够容受大云所雨之雨（很大片的云彩降的雨，大海全都包纳进来了、收罗进来了），我去思惟大海的无增无减。

【善男子，我思惟时，复作是念：‘世间之中，颇有广博过此海不？颇有无量过此海不？颇有甚深过此海不？颇有殊特过此海不？’】

善男子，我思惟的时候就这样想：

在这个世间，难道还有什么事物，它的广博性可以超过大海吗？

这个世间还有什么事物是无量的，可以超过大海吗？

这个世间还有什么事物是非常深的，可以超过大海吗？

或者说世间还有什么事物是非常殊特的，可以超过大海吗？

【善男子，我作是念时，此海之下，有大莲华忽然出现，以无能胜因陀罗尼罗宝为茎，吠琉璃宝为藏，阎浮檀金为叶，沉水为台，玛瑙为须，芬敷布濩，弥覆大海。】

海云比丘说：善财童子！善男子，我这样想的时候，这个海的下面，就有一个大莲花忽然出现了，以无能胜因陀罗尼罗宝为茎，吠琉璃宝为藏，阎浮檀金做的叶子，沉水做的台，玛瑙做的莲花花须，芬敷布濩（这个莲花就这样蕴含着芬芳就开放了），弥漫着、覆盖着大海。

【百万阿修罗王执持其茎，百万摩尼宝庄严网弥覆其上，百万龙王雨以香水，百万迦楼罗王衔诸璎珞及宝缯带周匝垂下，百万罗刹王慈心观察，百万夜叉王恭敬礼拜，百万乾闼婆王种种音乐赞叹供养，】

百万个阿修罗王执持着莲花的茎；

百万的摩尼宝庄严网弥漫着、覆盖在上面；

百万的龙王像下雨一样降下香水；

百万的迦楼罗王（大鹏金翅鸟王），他们嘴里就衔着璎珞和种种的宝丝带，周匝垂下来；

百万的罗刹王慈心地观察；

百万的夜叉王恭敬地礼拜；

百万的乾闼婆王用种种音乐去赞叹供养；

【百万天王雨诸天华，天鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天妙衣服、天幢幡盖，百万梵王头顶礼敬，百万净居天合掌作礼，百万转轮王各以七宝庄严供养，百万海神俱时出现恭敬顶礼，百万味光摩尼宝光明普照，】

百万的天王从天上像下雨一样降着天花、天鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天妙衣服、天幢幡盖；

百万的梵王头顶礼敬；

百万的净居天合掌作礼；

百万的转轮圣王各以七宝庄严供养；

百万的海神同时出现恭敬顶礼；

百万味光摩尼宝光明普照；

【百万净福摩尼宝以为庄严，百万普光摩尼宝为清净藏，百万殊胜摩尼宝其光赫奕，百万妙藏摩尼宝光照无边，百万阎浮幢摩尼宝次第行列，百万金刚师子摩尼宝不可破坏清净庄严，百万日藏摩尼宝广大清净，百万可乐摩尼宝具种种色，百万如意摩尼宝庄严无尽光明照耀。】

百万净福摩尼宝以为庄严；

百万普光摩尼宝为清净藏；

百万殊胜摩尼宝其光赫奕；

百万妙藏摩尼宝光照无边；

百万阎浮幢摩尼宝次第行列着；

百万金刚师子摩尼宝不可破坏清净庄严；

百万日藏摩尼宝广大清净；

百万可乐摩尼宝具种种色；

百万如意摩尼宝庄严无尽光明照耀。

【此大莲华，如来出世善根所起，一切菩萨皆生信乐，十方世界无不现前，从如幻法生、如梦法生、清净业生，无诤法门之所庄严，入无为印，住无碍门，充满十方一切国土，随顺诸佛甚深境界，于无数百千劫叹其功德不可得尽。】

海云比丘说：从海里出现的这个大莲花，是如来出世间的善根所推动它生起的，一切菩萨皆生信乐，十方世界就在这里现化在我们面前，从如幻之法而生、从如梦之法而生、从清净之业而生，从无诤法门这里所庄严，入于无为之印，入于无所障碍之门，充满了十方的一切国土，随顺着诸佛的甚深境界，在无数百千劫赞叹这个大莲花的功德，都赞不可尽。

【我时见彼莲华之上，有一如来结跏趺坐，其身从此上至有顶。】

海云比丘说：我看到这样一个大莲花上面有一个如来结着跏趺坐安坐呢，这个如来的身相是如此的高大，从这个莲花往上一直到达三有（三界）之顶。

【宝莲华座不可思议，道场众会不可思议，诸相成就不可思议，随好圆满不可思议，神通变化不可思议，色相清净不可思议，无见顶相不可思议，广长舌相不可思议，善巧言说不可思议，圆满音声不可思议，无边际力不可思议，清净无畏不可思议，广大辩才不可思议。】

这个宝莲花座不可思议，道场众会不可思议，诸相成就不可思议，八十随形好圆满不可思议，神通变化不可思议，色相清净不可思议，如来的无见顶相不可思议，如来的广长舌相不可思议，如来的善巧言说不可思议，圆满音声不可思议，无边际力不可思议，清净无畏不可思议，广大辩才不可思议。

【又念彼佛往修诸行不可思议，自在成道不可思议，妙音演法不可思议，普门示现种种庄严不可思议，随其左右见各差别不可思议，一切利益皆令圆满不可思议。】

【时，此如来即伸右手而摩我顶，为我演说普眼法门，开示一切如来境界，显发一切菩萨诸行，阐明一切诸佛妙法，一切法轮悉入其中，能净一切诸佛国土，能摧一切异道邪论，能灭一切诸魔军众，能令众生皆生欢喜，能照一切众生心行，能了一切众生诸根，随众生心悉令开悟。】

海云比丘说：这个时候，我就看到这个大莲花上，有无量大的如来伸出他的右手给我摩顶，给我讲说普眼法门，开示一切如来境界，显发一切菩萨诸行，阐明一切诸佛妙法，一切法轮悉入其中，能够清净一切的诸佛国土，能够摧灭一切异道邪论，能够灭除一切诸魔军众，能够让众生皆生欢喜，能够照一切众生心行（照耀一切众生内心所行，就是心里的意识、意念），能够了解一切众生的根性，随着众生的心所爱乐的，让众生能够开悟（随着众生的心，让众生全都开悟）。

【我从于彼如来之所闻此法门，受持读诵，忆念观察。假使有人，以大海量墨，须弥聚笔，书写于此普眼法门，一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句，不得少分，何况能尽？】

海云比丘说：善财童子，我就是在这个莲花上出现的无量大的如来这里，听闻了这个法门，去受持读诵，忆念观察。就算是有人用大海这么多数量的水当作是墨汁去写字，用须弥山聚成笔（须弥山这么高大聚成一支笔），去书写普眼法门，一品中的一门，一门中的一法，一法中的一义，一义中的一句话，那都不可能写一少分，更何况说把这个法门写尽了？