《华严经》连载095

药师坛城“早示”《华严经》连载095：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【佛子，何者是菩萨摩诃萨真如相回向？】

金刚幢菩萨说：佛子，那么什么是菩萨摩诃萨的「真如相回向」呢？

【佛子，此菩萨摩诃萨正念明了，其心坚住，远离迷惑；专意修行，深心不动；成不坏业，趣一切智，终不退转；】

佛子，处在此回向位的菩萨摩诃萨们，正念明了，其心坚住，远离了所有迷惑；他们专心定意地修行，深心不动，成就了不坏之业，趣向一切智，永远不会退转；

【志求大乘，勇猛无畏；植诸德本，普安世间；生胜善根，修白净法；大悲增长，心宝成就；】

他们志求大乘，勇猛无畏；培植了诸多的德本，普安乐于世间；他们生起殊胜的善根，修习白净善法；他们的大悲心一直在增长，他们的心宝得以成就；

【常念诸佛，护持正法；于菩萨道信乐坚固，成就无量净妙善根，勤修一切功德智慧；为调御师，生众善法，以智方便而为回向。】

他们心心念念想的都是诸佛，想的都是护持正法；对于菩萨道信乐坚固，成就了无量的净妙善根，他们勤修一切功德智慧；是世间的大调御师，可以调伏众生，他们这里出生众多的善法，以智慧方便而作回向。

【菩萨尔时，慧眼普观，所有善根无量无边。其诸善根修习之时，若求缘、若办具、若治净、若趣入、若专励、若起行、若明达、若精审、若开示，】

菩萨们这个时候，可以用智慧的眼目普遍地观见一切，他们的所有善根无量无边。这所有善根在修习之时，不管是求缘还是办具，不管是治净还是趣入，不管是专励、起行，还是明达、精审，不管是开示还是什么……

【如是一切有种种门、种种境、种种相、种种事、种种分、种种行、种种名字、种种分别、种种出生、种种修习，其中所有一切善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉回向一切种智，唯一无二。】

如是一切有种种门、种种境、种种相、种种事、种种分、种种行、种种名字、种种分别、种种出生、种种修习，其中所有一切善根，完全都是趣向佛陀的十力乘心之所建立，菩萨摩诃萨们把这一切都回向一切种智，唯一回向无二回向。

【以诸善根如是回向，所谓：‘愿得圆满无碍身业，修菩萨行。愿得清净无碍口业，修菩萨行。愿得成就无碍意业，安住大乘。】

菩萨摩诃萨们就这样地以种种善根进行回向，所谓：‘愿得圆满无碍身业，修菩萨行。愿得清净无碍口业，修菩萨行。愿得成就无碍意业，安住大乘。

【愿得圆满无障碍心，净修一切诸菩萨行。愿起无量广大施心，周给无边一切众生。愿于诸法心得自在，演大法明，无能障蔽。愿得明达一切智处，发菩提心，普照世间。】

愿得圆满无障碍心，净修一切诸菩萨行。愿起无量广大布施之心，周遍地给予无边一切众生。愿于诸法心得自在，可以演示大法光明，无能障蔽。愿得明达一切智之处，发起菩提心，普遍地照耀世间。

【愿常正念三世诸佛，谛想如来常现在前。愿住圆满增上志乐，远离一切诸魔怨敌。愿得安住佛十力智，普摄众生无有休息。】

愿常正念三世诸佛，仔细地观想如来常现在前。愿住圆满增上的志乐，远离一切诸多的魔怨敌。愿得安住佛陀的神力之智，普遍地摄受众生无有休息。

【愿得三昧游诸世界，而于世间无所染著。愿住诸世界无有疲厌，教化众生恒不休息。愿起无量思慧方便，成就菩萨不思议道。】

愿得三昧境界游览诸多的佛世界，而于世间无所染著。愿安住于诸多的世界无有疲惫和厌倦，愿教化众生永远不会休息。愿生起无量的思惟、思慧方便，成就菩萨的不思议道。

【愿得诸方不迷惑智，悉能分别一切世间。愿得自在神通智力，于一念中悉能严净一切国土。愿得普入诸法自性，见一切世间悉皆清净。】

愿得诸方不迷惑之智，悉能分别一切世间。愿得自在神通智力，在一念之中就能够庄严清净一切国土。愿得普入诸法自性，见一切世间悉皆清净。

【愿得生起无差别智，于一刹中入一切刹。愿以一切刹庄严之事显示一切，教化无量无边众生。愿于一佛刹中示无边法界，一切佛刹悉亦如是。愿得自在大神通智，普能往诣一切佛土。’】

愿得生起无差别智，于一刹中可以入于一切刹。愿以一切刹庄严之事显示一切，教化无量无边的众生。愿于一佛刹中显示无边的法界，一切佛刹都是这样。愿得自在大神通智慧，普遍地可以参拜一切佛国净土。’

【佛子，菩萨摩诃萨以诸善根，愿得庄严一切佛国，愿得周遍一切世界，愿得成就智慧观察。】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨以种种善根，愿可以庄严一切佛国，愿得周遍一切世界，愿得成就智慧观察。

【如为己身如是回向，如是而为一切众生，所谓：‘愿一切众生永离一切地狱、畜生、阎罗王趣。愿一切众生除灭一切障碍之业。愿一切众生得周普心平等智慧。愿一切众生于怨于亲等心摄受，皆令安乐，智慧清净。愿一切众生智慧圆满，净光普照。愿一切众生思慧成满，了真实义。愿一切众生以净志乐，趣求菩提，获无量智。愿一切众生普能显示安隐住处。’】

就好像为自己作这样的回向，也为一切众生作这样的回向：‘愿一切众生永远地离开一切地狱道、畜生道或者阎罗王之道。愿一切众生除灭一切的障碍之业。愿一切众生得到周遍的、普遍的平等心智慧。愿一切众生对于怨家或者亲人都能够平等地摄受，皆令安乐，智慧清净。愿一切众生智慧圆满，清净光普照。愿一切众生闻思智慧成满，了解诸法真实之意。愿一切众生以清净的志乐，趣求菩提觉悟之道，从而获得无量的智慧。愿一切众生普遍地可以显示安隐住处。’

【佛子，菩萨摩诃萨恒以善心如是回向，为令一切众生遇清凉云，霔法雨故；为令一切众生常值福田，胜境界故；为令一切众生皆能善入菩提心藏，自护持故；】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨就恒常地以善心作这样的回向，回向的目的是为了让一切众生可以遇到清凉之云，可以享受到无限的法雨；可以让一切众生经常地遇到福田，遇到殊胜的境界；可以让一切众生都能够善入菩提心之藏，自己可以护持好自己的菩提心之藏；

【为令一切众生离诸盖、缠，善安住故；为令一切众生皆获无碍神通智故；为令一切众生得自在身，普示现故；】

回向的目的也是为了让一切众生离开所有的盖、缠，善于安住自性；为了令一切众生都可以获得无所障碍的神通智慧；为了让一切众生得到自在之身，可以普遍地示现；

【为令一切众生成就最胜一切种智，普兴利益无空过故；为令一切众生普摄群品，令清净故；为令一切众生皆能究竟一切智故；为令一切众生心不动摇，无障碍故。】

为了让一切众生成就最殊胜的一切种智，普遍地兴起利益无有空过；为了让一切众生普遍地摄受各种品类的众生，都让他们清净下来；也是为了让一切众生都能够究竟一切智；为了让一切众生心不动摇，无有障碍。

【佛子，菩萨摩诃萨见可爱乐国土、园林、草木、华果、名香、上服、珍宝、财物、诸庄严具，或见可乐村邑、聚落，或见帝王威德自在，或见住处离诸喧杂。】

接下来，金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨们看到可爱乐的国土、园林、草木、花果、名香、上妙的衣服、珍宝、财物、种种庄严之具，或者看到可爱乐的村庄、聚落，或者见到帝王的威德自在，或者见到住处远离了喧嚣杂乱。

【见是事已，以方便智精勤修习，出生无量胜妙功德，为诸众生勤求善法，心无放逸，广集众善；】

见到种种事之后，以方便智精勤地修习，出生无量的胜妙功德，为了所有众生而勤求善法，心无放逸，广集众善；

【犹如大海，以无尽善普覆一切，为众善法所依之处，以诸善根方便回向而无分别；】

就好像大海一样，以无尽的善普覆一切，成为所有善法的所依之处，以种种善根方便回向而无分别；

【开示无量种种善根，智常观察一切众生，心恒忆念善根境界，以等真如平等善根回向众生，无有休息。】

菩萨摩诃萨们可以开示无量的种种善根，他们怀着智慧去经常地观察一切众生，他们的心恒常地忆念着善根境界，以如同真如一般的平等善根回向给众生，无有休息。

【菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得诸如来可爱乐见，见法真性平等平等，无所取著，圆满清净。】

菩萨摩诃萨们作这样回向的时候，以种种善根回向给众生，祝福众生：愿一切众生得诸如来可爱乐见，见法真性平等平等（经文中经常重复地讲说两个平等，是强调这种大平等的境界），无所取著，圆满清净。

【愿一切众生见诸如来甚可爱乐，圆满供养。愿一切众生往生一切无诸烦恼、甚可爱乐清净佛刹。愿一切众生得见诸佛可爱乐法。愿一切众生常乐护持一切菩萨可爱乐行。】

愿一切众生见所有如来甚可爱乐，圆满供养。愿一切众生能够往生一切没有任何烦恼、甚可爱乐的清净佛国刹土去。愿一切众生可以见到诸佛的可爱乐之法。愿一切众生常乐护持一切菩萨的可爱乐之行。

【愿一切众生得善知识可爱乐眼，见无所碍。愿一切众生常见一切可爱乐物，无有违逆。愿一切众生证得一切可爱乐法而勤护持。愿一切众生于一切佛可乐法中得净光明。】

愿一切众生得到善知识的可爱乐眼目，可以观见一切无有障碍。愿一切众生经常地见到一切可爱乐之物，无有违逆。愿一切众生可以证得一切可爱乐之法而精勤地护持。愿一切众生于一切佛可爱乐法中得到清净的光明。

【愿一切众生修诸菩萨一切能舍可爱乐心。愿一切众生得无所畏能说一切可爱乐法。愿一切众生得诸菩萨极可爱乐甚深三昧。愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐陀罗尼门。】

愿一切众生修习所有菩萨的一切能舍的可爱乐之心。愿一切众生得到无所畏惧的这种智慧，可以讲说一切的可爱乐法。

愿一切众生得诸菩萨极可爱乐甚深三昧境界。愿一切众生得到所有菩萨甚可爱乐的陀罗尼门。

【愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐善观察智。愿一切众生能现菩萨甚可爱乐自在神通。愿一切众生能于诸佛大众会中说可爱乐甚深妙法。愿一切众生能以方便开示演说甚可爱乐差别之句。愿一切众生常能发起甚可爱乐平等大悲。】

愿一切众生得到诸菩萨甚可爱乐的善观察智。愿一切众生能够现菩萨的甚可爱乐的自在神通（这里又是菩萨摩诃萨们发愿，愿一切众生拥有菩萨那样可爱乐的自在神通）。愿一切众生能够在诸佛大众云集的法会中讲说可爱乐的甚深妙法（就是不怵众，无所畏惧，不管下面听法的人有多少，你都不害怕）。愿一切众生能够以方便去开示演说甚可爱乐的差别之句。愿一切众生常能发起甚可爱乐的平等大悲。

【愿一切众生念念发起甚可爱乐大菩提心，常令诸根欢喜悦豫。愿一切众生能入一切甚可爱乐诸如来家。愿一切众生得可爱乐能调伏行，调伏众生无有休息。】

愿一切众生念念发起甚可爱乐的大菩提心，常令诸根欢喜悦豫。愿一切众生能够入到一切甚可爱乐的诸如来之家中。愿一切众生得到可爱乐的能调伏之胜行，调伏众生无有休息。

【愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐无尽辩才演说诸法。愿一切众生于不可说不可说劫，住于一切可乐世界，教化众生，心无厌倦。愿一切众生以无量方便，普能悟入甚可爱乐诸佛法门。】

愿一切众生得到诸菩萨甚可爱乐的无尽辩才可以演说诸法。愿一切众生在不可说不可说这么久的劫数，都可以住于一切可爱乐的世界，教化众生心无厌倦。愿一切众生以无量的方便，普遍地可以悟入甚可爱乐的诸佛法门。

【愿一切众生得可爱乐无碍方便，知一切法无有根本。愿一切众生得可爱乐离贪欲际，知一切法毕竟无二，断一切障。】

愿一切众生得到可爱乐的无碍方便，了知一切法无有根本（一切法空，无有根本，幻象中就相说相而已）。愿一切众生得到可爱乐的离贪欲之际，了知一切法毕竟无二，断一切障。

【愿一切众生得可爱乐离贪欲际，知一切法平等真实。愿一切众生具足成满一切菩萨甚可爱乐无戏论法。愿一切众生得金刚藏精进之心，成可爱乐一切智道。】

愿一切众生得到可爱乐的离贪欲之际，了知一切法平等真实。愿一切众生具足成满一切菩萨那甚可爱乐的无有戏论之法。菩萨讲法的时候，就算是打比方、举例子、讲故事目的绝对也是说法，而不是陷入到戏论当中。愿一切众生得到金刚藏精进之心，成就可爱乐的一切智道。

【愿一切众生具可爱乐无碍善根，摧伏一切烦恼怨敌。愿一切众生得可爱乐一切智门，普于世间现成正觉。’】

愿一切众生具备可爱乐的无碍慧、无碍善根（无有障碍的善根）。摧伏一切烦恼怨敌。愿一切众生得到可爱乐的一切智之门，普于世间现成正觉。’

【佛子，菩萨摩诃萨修习如是诸善根时，得智慧明，为善知识之所摄受，如来慧日明照其心，永灭痴冥；】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨修习这样善根的时候,得到智慧明达，他们也被善知识之所摄受。

善知识——菩萨摩诃萨的善知识就是诸佛如来，所以说经常这样地修习诸多的善根，就得到了进一步的智慧明了。

诸佛如来就常常地、更进一步地摄受菩萨摩诃萨如来的智慧大太阳,明照其心,永远地灭除最后残余的愚痴和幽暗；

【勤修正法，入诸智业，善学智地，流布善根，充满法界，以智回向；尽诸菩萨善根源底，以智深入大方便海，成就无量广大善根。】

菩萨摩诃萨们勤修正法,入于诸多的智慧之业，善学诸智慧境界，流布善根，充满法界，以智慧进行回向；他们可以穷尽所有菩萨善根的源底，以智慧深入大方便之海，成就无量的广大善根。

【佛子，菩萨摩诃萨以此善根如是回向，所谓：‘不著世间，不取众生；其心清净，无所依止；正念诸法，离分别见；不舍一切佛自在慧，不违三世一切诸佛正回向门；随顺一切平等正法，不坏如来真实之相，等观三世无众生相；善顺佛道，善说于法，深了其义，入最胜地，悟真实法，智慧圆满，信乐坚固；】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨以此善根就作这样的回向，所谓：‘不著世间，不取众生；其心清净，无所依止；正念诸法，离分别而见；他们不会舍离一切佛陀的自在智慧，不会违背三世一切诸佛正回向之门；他们随顺一切平等正法，不坏如来真实之相，他们等观三世无有众生之相；他们善于随顺佛道，善于讲说法义，深深地了解法义，入到最胜的境界，了悟了真实之法，智慧圆满，信乐坚固；

【虽善修正业而知业性空，了一切法皆如幻化，知一切法无有自性；观一切义及种种行，随世言说而无所著；除灭一切执著因缘，知如实理，观诸法性皆悉寂灭，了一切法同一实相，知诸法相不相违背；与诸菩萨而共同止，修行其道，善摄众生，入去、来、今一切菩萨回向之门；】

他们虽然善于修习正业而了知业性本空，了知一切法皆如幻化，了知一切法无有自性；他们观一切义及种种行，随着世间众生的方便去演说而无所执著；菩萨摩诃萨们除灭了一切执著的因缘，了知如实之理，观诸法性皆悉寂灭，了一切法同一实相，了知诸法相不相违背；与所有菩萨而共同止，修行其道，他们善于摄化众生，入于过去、未来、现在一切菩萨的回向之门；

【于诸佛法心无惊怖，以无量心令诸众生普得清净；于十方世界不起执取我、我所心，于诸世间无所分别；于一切境界不生染著，勤修一切出世间法；于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见，了真实法。】

菩萨摩诃萨们对于诸多的佛法心里没有任何的惊奇恐怖，他们以无量的心使所有众生普得清净；在十方世界他们不会再执取我（没有我执了），也不会执取我所，他们在所有世间无所分别；在一切境界不生染著，他们勤修一切出世间妙法；对于所有世间之相无取无依，对于深妙之道正见牢固，他们离开了所有虚妄的见解，他们了解真实法义。

【譬如真如，遍一切处，无有边际；善根回向亦复如是，遍一切处，无有边际。譬如真如，真实为性；善根回向亦复如是，了一切法真实为性。】

就好像真如一样，遍一切处，无有边际；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样的，遍一切处，没有边际。就好像真如一样，真实为性；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，了一切法真实为性。

【譬如真如，恒守本性，无有改变；善根回向亦复如是，守其本性，始终不改。譬如真如，以一切法无性为性；善根回向亦复如是，了一切法无性为性。】

就好像真如一样，恒守本性，无有改变；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样的，守其本性始终不改。就好像真如一样，以一切法无性为性；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，了一切法无性为性。

【譬如真如，无相为相；善根回向亦复如是，了一切法无相为相。譬如真如，若有得者，终无退转；善根回向亦复如是，若有得者，于诸佛法，永不退转。】

就好像真如一样，无相为相，菩萨摩诃萨的善根回向也是这样的，了一切法无相为相。譬如真如，若有得者，终无退转，菩萨摩诃萨的善根回向也是这样，若有得者，于诸佛法永不退转。

【譬如真如，一切诸佛之所行处；善根回向亦复如是，一切如来所行之处。譬如真如，离境界相而为境界；善根回向亦复如是，离境界相而为三世一切诸佛圆满境界。】

就好像真如一样，一切诸佛之所行处；菩萨摩诃萨的善根回向也是一切如来所行之处。就好像真如，离开所有境界相而为境界；菩萨摩诃萨的善根回向也是离开境界之相，而成就了三世一切诸佛的圆满界境。

【譬如真如，能有安立；善根回向亦复如是，悉能安立一切众生。譬如真如，性常随顺；善根回向亦复如是，尽未来劫，随顺不断。】

就好像真如，能有安立；善根回向也是这样，悉能安立一切众生。就好像真如，性常随顺；菩萨摩诃萨的善根回向也是这样的，尽未来劫，随顺不断。

【譬如真如，无能测量；善根回向亦复如是，等虚空界，尽众生心，无能测量。譬如真如，充满一切；善根回向亦复如是，一刹那中普周法界。】

就好像真如，无能测量；善根回向也是这样的，等虚空界，尽众生心，无能测量。就好像真如，充满一切，善根回向亦复如是，一刹那中普周法界。

【譬如真如，常住无尽；善根回向亦复如是，究竟无尽。譬如真如，无有比对；善根回向亦复如是，普能圆满一切佛法，无有比对。】

就好像真如，常住无尽；善根回向也是这样，究竟无尽。就好像真如，无有比对；善根回向也是这样，普遍地可以圆满一切佛法，无有比对。

【譬如真如，体性坚固；善根回向亦复如是，体性坚固，非诸惑恼之所能沮。譬如真如，不可破坏；善根回向亦复如是，一切众生不能损坏。】

就好像真如，体性坚固；善根回向也是这样，体性坚固，并不是任何的这些困惑烦恼所能沮坏的。就好像真如，不可破坏；善根回向也是这样，一切众生不能损坏。

【譬如真如，照明为体；善根回向亦复如是，以普照明而为其性。譬如真如，无所不在；善根回向亦复如是，于一切处悉无不在。】

就好像真如，照明为体；善根回向也是这样，以普照明而为其性。就好像真如，无所不在；善根回向也是这样，在一切处无所不在。

【譬如真如，遍一切时；善根回向亦复如是，遍一切时。譬如真如，性常清净；善根回向亦复如是，住于世间而体清净。】

就好像真如，遍一切时；善根回向也遍一切时(遍一切时间)。就好像真如，性常清净；善根回向也是，住在世间而体清净。

【譬如真如，于法无碍；善根回向亦复如是，周行一切而无所碍。譬如真如，为众法眼；善根回向亦复如是，能为一切众生作眼。】

就好像真如,于法无碍；善根回向也是，周行一切而无所障碍。就好像真如，成为大众的法眼；善根回向也是这样，能够为一切众生作眼目。

【譬如真如，性无劳倦；善根回向亦复如是，修行一切菩萨诸行恒无劳倦。譬如真如，体性甚深；善根回向亦复如是，其性甚深。】

就好像真如，性无劳倦；善根回向也是这样，修行一切菩萨诸行恒无劳倦。就好像真如，体性甚深；善根回向也是这样，其性甚深。

【譬如真如，无有一物；善根回向亦复如是，了知其性无有一物。譬如真如，性非出现；善根回向亦复如是，其体微妙，难可得见。】

就好像真如，无有一物；善根回向也是这样，了知其性无有一物。就好像真如，性非出现；善根回向也是这样，其体微妙，难可得见。

【譬如真如，离众垢翳；善根回向亦复如是，慧眼清净，离诸痴翳。譬如真如，性无与等；善根回向亦复如是，成就一切诸菩萨行最上无等。】

就好像真如，离开了众多的垢染和眼病；善根回向也是这样，慧眼清净，离诸痴翳。就好像真如，性无与等（无有谁可以与真如相等）；善根回向也是这样，成就一切诸菩萨行最上无可等。

【譬如真如，体性寂静；善根回向亦复如是，善能随顺寂静之法。譬如真如，无有根本；善根回向亦复如是，能入一切无根本法。】

就好像真如，体性寂静；善根回向也是这样，善能随顺寂静之法。就好像真如，无有根本；善根回向也是这样，能入一切无根本法。

【譬如真如，体性无边；善根回向亦复如是，净诸众生，其数无边。譬如真如，体性无著；善根回向亦复如是，毕竟远离一切诸著。】

就好像真如，体性无边；善根回向也是这样，净化所有众生，其数无边。就好像真如，体性无著；善根回向也是这样，毕竟远离一切所有执著。

【譬如真如，无有障碍；善根回向亦复如是，除灭一切世间障碍。譬如真如，非世所行；善根回向亦复如是，非诸世间之所能行。】

就好像真如，无有障碍；善根回向也是这样，除灭一切世间障碍。就好像真如，非世间众生所行；善根回向也是这样，非所有世间之所能行。

【譬如真如，体性无住；善根回向亦复如是，一切生死皆非所住。譬如真如，性无所作；善根回向亦复如是，一切所作悉皆舍离。】

就好像真如，体性无住；善根回向也是这样，一切生死皆非所住。就好像真如，性无所作；善根回向也是这样，一切所作悉皆舍离。

【譬如真如，体性安住；善根回向亦复如是，安住真实。譬如真如，与一切法而共相应；善根回向亦复如是，与诸菩萨听闻修习而共相应。】

就好像真如，体性安住；善根回向也是这样，安住于真实。就好像真如，与一切法而共相应；善根回向也是这样，与所有菩萨听闻修习而共相应。

【譬如真如，一切法中，性常平等；善根回向亦复如是，于诸世间修平等行。譬如真如，不离诸法；善根回向亦复如是，尽未来际不舍世间。】

就好像真如，在一切法中，性常平等；善根回向也是这样，在所有世间修平等行。就好像真如，不离诸法；善根回向也是这样，尽未来际不舍世间。

【譬如真如，一切法中，毕竟无尽；善根回向亦复如是，于诸众生回向无尽。譬如真如，与一切法无有相违；善根回向亦复如是，不违三世一切佛法。】

就好像真如，在一切法中毕竟无尽；善根回向也是这样，在所有众生这里回向，无有穷尽。就好像真如，与一切法无有相违；善根回向也是这样，不会违逆三世一切佛法。

【譬如真如，普摄诸法；善根回向亦复如是，尽摄一切众生善根。譬如真如，与一切法同其体性；善根回向亦复如是，与三世佛同一体性。】

就好像真如，普遍地摄受诸法；善根回向也是这样，尽摄一切众生善根。就好像真如，与一切法同其体性；善根回向也是这样，与三世佛同一体性。

【譬如真如，与一切法不相舍离；善根回向亦复如是，摄持一切世、出世法。譬如真如，无能映蔽；善根回向亦复如是，一切世间无能映蔽。】

就好像真如，与一切法不相舍离；善根回向也是这样，摄持一切世、出世间之法。就好像真如，无能映蔽；善根回向也是这样，一切世间无能映蔽。

【譬如真如，不可动摇；善根回向亦复如是，一切魔业无能动摇。譬如真如，性无垢浊；善根回向亦复如是，修菩萨行无有垢浊。】

就好像真如，不可动摇；善根回向也是这样，一切魔业无能动摇。就好像真如，性无垢浊；善根回向也是修菩萨行无有垢浊。

【譬如真如，无有变易；善根回向亦复如是，愍念众生，心无变易。譬如真如，不可穷尽；善根回向亦复如是，非诸世法所能穷尽。】

就好像真如，无有变易；善根回向也是愍念众生，心无变易。就好像真如，不可穷尽；善根回向也是这样，非诸世间法所能穷尽。

【譬如真如，性常觉悟；善根回向亦复如是，普能觉悟一切诸法。譬如真如，不可失坏；善根回向亦复如是，于诸众生起胜志愿，永不失坏。】

就好像真如，性常觉悟；善根回向也是普能觉悟一切诸法。就好像真如，不可失坏；善根回向也是这样，于诸众生起殊胜志愿，永不失坏。

【譬如真如，能大照明；善根回向亦复如是，以大智光照诸世间。譬如真如，不可言说；善根回向亦复如是，一切言语所不可说。】

就好像真如，能大照明；善根回向，以大智光普照所有世间。就好像真如，不可言说；善根回向，一切言语所不可说。

【譬如真如，持诸世间；善根回向亦复如是，能持一切菩萨诸行。譬如真如，随世言说；善根回向亦复如是，随顺一切智慧言说。】

就好像真如，持诸世间；善根回向，能持一切菩萨诸行。就好像真如，随顺世间的言说；善根回向，随顺一切智慧言说。

【譬如真如，遍一切法；善根回向亦复如是，遍于十方一切佛刹，现大神通，成等正觉。譬如真如，无有分别；善根回向亦复如是，于诸世间，无所分别。譬如真如，遍一切身；善根回向亦复如是，遍十方刹无量身中。】

就好像真如，遍一切法；善根回向，遍十方一切佛刹，现大神通，成正等正觉。就好像真如，无有分别；善根回向，在所有世间，无所分别。就好像真如，遍一切身；善根回向亦复如是，遍十方刹无量身中。