去寺院不要四面乱拜，一定要警惕

去寺庙上香应该怎么拜

去庙里上香时，有的居士拜十方诸神、诸仙，拜龙天护法、诸天上神、城隍土地等诸神、诸仙的行为对不对?

答

这是不对的。我们去寺院应该拜佛和菩萨，这是对的。

但是如果有不正确的想法，不正确的礼拜，容易失去三皈依戒体。

我们有恭敬心是一方面，但是礼拜又是一回事，所以千万不要乱。

如《法句譬喻经·吉祥品》所说：“亦不从天人，希望求侥幸;亦不祷神祠，是为最吉祥。”

所以你也不要从天人那儿期望一个侥幸。有的人拜佛的时候四面都拜，问他拜的什么，他说：“啊，这是把鬼神、天都拜一拜。”

这面拜着佛，那面又拜着外道，所以说对佛没有一点虔诚心。他希望什么呢?

这种希望能得到侥幸的心理，实际上是错误的。佛法讲种什么因得什么果，自己种的因，必然自己要承受这个果，不是别人所能给的。

就像吃饭，自己吃自己饱。比如说有的人受了五戒，礼拜天人的时候，天人都不敢受，他躲得远远的。

你礼拜它等于害它一样。“亦不从天人，希望求侥幸”。

印光大师讲："欲得佛法真实利益，须向恭敬中求;有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。"

若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。

 1 何为恭敬心?

恭敬心，指具有谦恭敬重的心态。恭敬心是体悟心性和一切物性最纯净，最快速和最简单的方法。

《普贤十大愿王》首要就提出要礼敬诸佛。礼敬是恭敬心的体现，礼是从外表说的，敬是从内心说的，只有内心充满恭敬，外面表现得有有礼节，才会有礼敬诸佛。

恭敬心从智慧产生，恭敬心和心性的经验是互相依存性，不可分离，彼此互相启发。

当我们在修行路上继续前进时，心性和恭敬心是整个过程就表现出奇妙的，当我们不断生起恭敬心，所生起的恭敬心本身会产生心性的灵光一现，而这些灵光一现又会加强和加深我们对上师的恭敬心。

 2 如何培养恭敬心?

一分恭敬就有一分福慧，十分的恭敬就会有十分的福慧。佛法没有别的玄妙，完全在恭敬中求。

培养恭敬心的关键是要发勇猛之心、恒常之心。日日恭敬、人人恭敬、事事恭敬。

 日日恭敬

日日恭敬，就是要时时刻刻保持恭敬，不仅是与人交往时，独处时更要恭敬。

群居防口，独处防心。慎独是自我完善的最好方式。

一个人在自己独处时或别人无法了解的意念中能保持恭敬，不邪思妄想，意念就会纯净，不会沾染过多的阴恶尘障，心体明亮，福德自然宏大。现实中做到这点并不容易，需要平时多下功夫。

人人恭敬

人人恭敬，就是无论面对何人都应起恭敬心。人之常情是面对优秀成功人士会心生敬意，面对一般人、甚至不善之人会心生不敬甚至厌恶之心的分别心、不平等心。

人与人的无缘不聚，缘有善缘、逆缘(增上缘)。释迦牟尼佛，示成佛道，彻证佛光时，叹曰：“奇哉奇哉!一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。”

人无完人，每个人都有自己的优缺点，有着良善的本性，我们的恭敬心，恭敬的是人的本性本心。

即使面对不善之人，也应引导他们升起羞愧之心，对于他们犯下的罪过，自然会有法律的制裁和因果的定论。我们要做的就是多发慈悲之心，恭敬他们，帮助他们，让他们感受一份由衷的善意。

事事恭敬

事事恭敬，就是对周遭的一切事，保持一颗感恩之心，一份恭敬之心。

大千世界，我只是沧海一粟。人生在世，心量得放开。

制约心量的东西，实质上是“我执”。六度万行的菩萨行的首条就是要行布施，布施就是要懂得舍去我们念念执着的人事物。

虽然一下子做不到心包太虚，量周沙界。但我们不能事事以“我”为出发点来考虑，应尽量放下自我，恭敬他人，才能未成佛道，先结善愿。

拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、众生的人，一个无我利他的至善之人。