生起三种;信心

皈依的前提条件就是信心。没有信心，皈依也只是表面上、形式上的皈依，不是事实上的皈依。对佛法僧三宝有信心，这才是皈依的基础。想皈依佛法僧三宝，先观察自己，相续中有没有对佛法僧三宝生起信心。如果对佛法僧三宝有信心了，你就可以皈依了。信心分为清净心、欲乐心和胜解心。

清净心

清净心是最本初的信心。现在很多人都容易对佛法僧三宝生起欢喜心，比如喜欢佛像、佛塔、佛经和佛歌，喜欢僧人，喜欢法师，这些都是清净信心。不仅如此，你还对佛法僧三宝的功德生起欢喜心了，你喜欢佛法僧三宝无伪的慈悲心、广大的智慧，你还喜欢具有无伪的慈悲心、广大的智慧的人，这些由清净心引发而生起的信心称为清净信心。

信心和贪心不能混淆。如果你对某某法师生起欢喜心了，那个时候一定要仔细地观察自己，为什么那么喜欢他。你并不了解他，也不知道他是否具足无伪的慈悲心和广大的智慧，仅仅是看他的名气大、地位高、拥有多，或者他的相貌端正，因此你才喜欢他，这些都是贪心，而不是信心。你对佛法僧三宝的功德生起欢喜心，对某某法师无伪的慈悲心和广大的智慧生起欢喜心，这才是真正的信心。现在很多人将信心和贪心混为一谈，把贪心当成信心了。贪心是功德的来源吗?如果你对法师生起贪心了，这是罪过，是造恶业啊!都要好好地观察自己，调整好自己的心态。

为什么信心那么重要?

如果你对佛法僧三宝的功德生起欢喜心了，你肯定也想得到这些。比如我们现在追求的名誉、财产，正是因为喜欢,我们才去追求。如果我们喜欢无伪的慈悲心和广大的智慧，我们也一样会追求。信心是一切功德和福德的根源。

欲乐心

欲乐心是对佛法僧三宝的功德生起欢喜心。所有的功德都包含在无伪的慈悲心和广大的智慧里——大慈大悲和大彻大悟。你喜欢佛法僧三宝无伪的慈悲心，喜欢广大的智慧，喜欢清净的戒律，喜欢精通显密的学问。不仅仅是喜欢，还想得到，想把自己的相续也变成佛法僧三宝的相续，在自己的相续中生起那些功德，这些都是欲乐信心。

胜解心

胜解心是从心里做个决定：我一定要把自己的相续变成佛法僧三宝那样的相续，我一定要在自己的相续中也生起无伪的慈悲心、广大的智慧，我一定要得到诸佛菩萨、佛法僧三宝的一切功德和福德。在相续中有了这样坚定不移的信心，就是胜解信心。

所谓的上等根基、中等根基、下等根基，讲的就是信心。你对佛法僧三宝的信心越大，所得到的功德和福德也就越大。一切成就的根源也是信心。在你的相续中有上等的信心，就能够得到上等的成就;有中等的信心，就能够得到中等的成就;有下等的信心，就能得到下等的成就。如果在你的相续中没有任何信心，就得不到任何成就。

信心是成就的根本

佛法僧三宝无处不在，无所不知，佛法僧三宝的加持是不可思议的。如果你对佛法僧三宝有信心，加持永远都有，谁都可以得到。信心有多大，加持就有多大。有上等的信心，就能得到上等的加持;有中等的信心，就能得到中等的加持;有下等的信心，就能得到下等的加持;没有信心，根本得不到任何加持。

所有的功德、所有的福德、所有的成就来源也都是信心。一定要对佛法僧三宝有信心，最好是坚定不移的信心。好的时候也好，坏的时候也好，痛苦的时候也好，快乐的时候也好，任何时候都不退转对佛法僧三宝的信心，这是一切功德的来源。你有这样的信心，其他的就容易了。

很多人不愿意念佛，不愿意持咒等修持，这些懈怠都来源于自己的烦恼和习气。如果我们总是被这些恶习牵着走，什么时候才能解脱?所以，如果你的信心不足的话，就一定要培养信心，多去了解和思惟佛法僧三宝的功德。

南无阿弥陀佛