• 生日
  • 中国
  • QQ
生食主义

思维活动出现的两种状态:聪明与妄念

  • 2024-06-20 11:05
简介妄念和聪明本质上是同一种器械,是人的思维活动出现的不合种状态。点状的思维就是妄念,它们随机出现,难以把握。线状、面状和体状的思维等于聪明,它们有条不紊地出现,能..

  妄念和聪明本质上是同一种器械,是人的思维活动出现的不合种状态。点状的思维就是妄念,它们随机出现,难以把握。线状、面状和体状的思维等于聪明,它们有条不紊地出现,能够把握。所以我们就不应该说妄念是坏的垃圾,要清除掉,聪明是好的至宝,要努力追求。垃圾和瑰宝不是不合的事物,它们就是同一种事物,只是出现的状态不合而已。

  黄金名贵,然则出现在一个饥渴的沙漠旅行者手中,它便成了累赘。思维有时是妄念,有时就是聪明,是以我们不应当认为有一种聪明的什物可以追求获得,有一种叫作妄念的什物应当被清除掉。假如你把妄念算作垃圾,你将永远无法把它清理干净,可是假如你把妄念当成乱码的聪明,那么只要为它从新排序,它就会转化成新的聪明。

  禅修是我们用来对治妄念的一种途径,假如我们认为妄念是应该清除的垃圾,以这样的目标来禅修,那就等于把思维都清理掉了,最后变成一个没有思维的空壳。我们要经由过程禅修来见到事物的空性,但空性不是什么都没有,我们禅修假如是为了实现空无一物的状态,那就是断灭论的知见,这种知见显然是一种偏颇的邪见。

  空是修定过程中的一个过程,是必经的,但不是最终目的。正见的空不是空无一物,而是中、假、空三者圆融,假就是假有,是事物的表相,出现出有性,空就是事物的本体,出现出空性,中是事物的真实状态,既出现出假有表相,又有空性本质,空中有假中,假中有空中,中中有空假,三谛互相具足,互相圆融。这才是佛法告诉我们的知见,以这样的知见修行才不会半途迷失,产生出邪知邪见。

  妄念并不是一个恐怖的事物,每小我都有妄念,只要我们经由过程修行降伏它,让它变成有条理的思维,这样就可以把妄念转化成聪明。老虎是人人爱好的,却也是人人害怕的,我们爱好的是老虎的勇敢无畏,害怕的是它的残野的兽性,然而一个好的驯兽师,可以把老虎的兽性降伏,让它变成一只可以让人亲近的美人。我们的修行就是要把自己变成一个驯兽师,把自己的魔性降伏。

  聪明的产生如同从地底下长出庄稼,是很多播入地下的种子现行发展起来的,妄念的产生则如同杂草,同样是地底下的种子长出来的,所不合的只是,庄稼是按一定计划和技巧播种下去的,所以发展也是有序的,杂草则是风把草籽吹落到地里产生的,这些种子的撒播不在我们的意识之中,所以其发展也出乎我们的料想,让工资之愤慨。

  聪明的头脑不是像一块石头,一念不起,而是像一汪泉水,念念清净。我们的头脑就像一个池子,我们的思维就像池子里的水,假如池子里的水是一片纷乱的,那就是我们的妄念,当池子里的水是清净无染时,它就是我们的聪明。我们的童年是无邪无邪的,就似乎池子里的水一开始是清澈的,可跟着人世世事经历得多了,心就变得沧桑,就好比水池里的水因为下雨、泥石流的污染变得浑浊,我们修行就是为了把这池水澄清,让淤泥沉底,让清波涟漪。淤泥不是坏的,种上莲藕,它就是膏壤。

很赞哦!

评论问答

全部评论
Top