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生食主义

嘎玛仁波切:业有善恶之分,解脱有好几种,想要解脱,必须先了解如何舍取因果

  • 2024-06-24 10:37
简介业有善恶之分解脱有好几种。从三恶趣解脱,得到人与天人的福报,或得到声闻缘觉的果位脱离轮回,以及往生西方极乐世界等,都是短暂的解脱;永久解脱的果位,只有成佛。而想..

业有善恶之分

解脱有好几种。从三恶趣解脱,得到人与天人的福报,或得到声闻缘觉的果位脱离轮回,以及往生西方极乐世界等,都是短暂的解脱;永久解脱的果位,只有成佛。

而想要解脱,必须先了解如何舍取因果。如果只知道有个美好的、没有忧愁的、不再轮回的目标,却不知道如何达到目的地,那么谈解脱的意义就不大。知道如何舍取因果,可以让我们逐渐净除烦恼,得到解脱。

需舍除的恶业可归纳为十种,也就是佛教所说的“十不善”。

包括身体所造的身恶业三种(杀生、偷盗和邪淫)、语言所造作的语恶业四种(妄语、离间语、恶口和绮语)、由意所造作的意恶业三种(贪心、嗔心和邪见)。

在论部里,对所有因果罪业的形成有很清楚的解释。

论部提到构成完整的杀业,是具备四支分罪业。以杀生来说,第一,认定将杀害的对象;第二,心中生起杀死对方的意念;第三,杀死对方的工具和方法;第四,真正断绝了对方的性命。具足这四项,便构成了完整的杀业。如果只具备其中一至三项,虽然没有构成完全的杀业,但在心性中也已经被杀业所污染,一样有罪。其他的恶业也是如此。

杀生,是佛教徒的第一大罪业。皈依佛门之后,不能伤害别的生命是最基础、最根本的戒律。

人们杀生的原因很多,贪念、嗔恨、傲慢、无明等都有可能。古时候有杀人祭天的情形,这表面上是为了信仰而奉献,其实是因信仰而牺牲其他生命。这些都是因为无明而杀生,但在自己的认知上却认为是在修行,这类杀生的情形非常多。

当别人杀生时,自己在一旁随喜,都有同样的罪业,何况是唆使别人去造业。而且,凡是参与杀生的人,都会得到杀生同等的罪业,而不是一个杀生的罪业由大家平均分担来承受。

杀生的罪业果报,是短命、折寿,以及罹患疾病等痛苦。

偷盗,或说不予取,就是将不属于自己的财物占为己有。

靠暴力取得财富,是最严重的偷盗。

有权力的人通过发动战争恐吓别的国家或民族,把对方的财富占为己有。另一种比较严重的偷盗,就是靠虚伪奸诈的方式取得别人的财物。比如,很多人逃漏税或贪污,用一些明目张胆的取巧方式,把别人的财富据为己有。这些都是偷盗,即使是偷一些小东西,都是佛教所讲的不予取。

佛教提倡一夫一妻制。一妻多夫或者是一夫多妻,未成年人、妇女受孕期间、身体不适、对方不乐意等情况下发生性行为,都称为邪淫。

妄语,是指对人说不真实的谎话。大妄语指带有邪见的谎言,看不到鬼、天人,却骗别人说自己看得见;没有神通,却对别人自夸有神通;修行没有成就,却宣称有成就。这样说,就是为了招摇撞骗,如果是出家人,就马上破戒了,这是比较严重的谎言。一般而言,这种情形容易发生在宗教信徒之间,因为没有信仰的人想用这种方式欺骗别人,机会是不多的。世界上为了名利等等欺骗别人、夸大其词的事举不胜举。

挑拨离间,大到挑拨区域与区域之间或种族与种族之间的关系,小到在朋友与朋友之间挑拨是非,谣言惑众,让区域之间或人与人之间不得安宁。

恶口伤人,不一定只是粗口骂人。例如,虽然某件事情是事实,但你直言不讳,直言并不是出于善意,而是出于一种伤害别人的想法,这也是一种恶口。像有些人有精神疾病或身体残缺,如果你直接挑明这点来说,让别人的心灵受到伤害,也算是恶口。

很多人以为不骂人就不叫恶口,事实上,有时候虽然我讲的是忠言,但如果直接伤害到别人,所谓言语不带刀,却会让人心碎,也是一种罪业。

绮语是什么?一般来讲,谈话内容没有牵涉到严重的欺骗,但是讲一些无聊的事或闲聊八卦、说黄色笑话、在各种场合传播是非,就是绮语。

对于不属于自己的人事物,包括财物、非财物、物质、非物质性的种种东西,虽然还没有付诸行动,只要在意念上产生占为己有的心,就算是有了贪心。

对他人的所作所为和拥有的一切,心中不满,想伤害他人,让对方受到痛苦,这些对他人生起损恼心,都是嗔心。

邪见大致可分为无因果论、断见及常见。例如,否定善有善报、恶有恶果,否定轮回六道的痛苦与究竟的解脱,甚至否定佛陀的功德。持邪见的人,不但自己迷乱了本性,还影响他人无法学习到正法,阻断他人的慧命,障碍他人进入佛道。

十不善中,邪见罪业极为严重。


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