嘎玛仁波切：业有善恶之分，解脱有好几种，想要解脱，必须先了解如何舍取因果

业有善恶之分

解脱有好几种。从三恶趣解脱，得到人与天人的福报，或得到声闻缘觉的果位脱离轮回，以及往生西方极乐世界等，都是短暂的解脱；永久解脱的果位，只有成佛。

而想要解脱，必须先了解如何舍取因果。如果只知道有个美好的、没有忧愁的、不再轮回的目标，却不知道如何达到目的地，那么谈解脱的意义就不大。知道如何舍取因果，可以让我们逐渐净除烦恼，得到解脱。

需舍除的恶业可归纳为十种，也就是佛教所说的“十不善”。

包括身体所造的身恶业三种(杀生、偷盗和邪淫)、语言所造作的语恶业四种(妄语、离间语、恶口和绮语)、由意所造作的意恶业三种(贪心、嗔心和邪见)。

在论部里，对所有因果罪业的形成有很清楚的解释。

论部提到构成完整的杀业，是具备四支分罪业。以杀生来说，第一，认定将杀害的对象；第二，心中生起杀死对方的意念；第三，杀死对方的工具和方法；第四，真正断绝了对方的性命。具足这四项，便构成了完整的杀业。如果只具备其中一至三项，虽然没有构成完全的杀业，但在心性中也已经被杀业所污染，一样有罪。其他的恶业也是如此。

杀生，是佛教徒的第一大罪业。皈依佛门之后，不能伤害别的生命是最基础、最根本的戒律。

人们杀生的原因很多，贪念、嗔恨、傲慢、无明等都有可能。古时候有杀人祭天的情形，这表面上是为了信仰而奉献，其实是因信仰而牺牲其他生命。这些都是因为无明而杀生，但在自己的认知上却认为是在修行，这类杀生的情形非常多。

当别人杀生时，自己在一旁随喜，都有同样的罪业，何况是唆使别人去造业。而且，凡是参与杀生的人，都会得到杀生同等的罪业，而不是一个杀生的罪业由大家平均分担来承受。

杀生的罪业果报，是短命、折寿，以及罹患疾病等痛苦。

偷盗，或说不予取，就是将不属于自己的财物占为己有。

靠暴力取得财富，是最严重的偷盗。

有权力的人通过发动战争恐吓别的国家或民族，把对方的财富占为己有。另一种比较严重的偷盗，就是靠虚伪奸诈的方式取得别人的财物。比如，很多人逃漏税或贪污，用一些明目张胆的取巧方式，把别人的财富据为己有。这些都是偷盗，即使是偷一些小东西，都是佛教所讲的不予取。

佛教提倡一夫一妻制。一妻多夫或者是一夫多妻，未成年人、妇女受孕期间、身体不适、对方不乐意等情况下发生性行为，都称为邪淫。

妄语，是指对人说不真实的谎话。大妄语指带有邪见的谎言，看不到鬼、天人，却骗别人说自己看得见；没有神通，却对别人自夸有神通；修行没有成就，却宣称有成就。这样说，就是为了招摇撞骗，如果是出家人，就马上破戒了，这是比较严重的谎言。一般而言，这种情形容易发生在宗教信徒之间，因为没有信仰的人想用这种方式欺骗别人，机会是不多的。世界上为了名利等等欺骗别人、夸大其词的事举不胜举。

挑拨离间，大到挑拨区域与区域之间或种族与种族之间的关系，小到在朋友与朋友之间挑拨是非，谣言惑众，让区域之间或人与人之间不得安宁。

恶口伤人，不一定只是粗口骂人。例如，虽然某件事情是事实，但你直言不讳，直言并不是出于善意，而是出于一种伤害别人的想法，这也是一种恶口。像有些人有精神疾病或身体残缺，如果你直接挑明这点来说，让别人的心灵受到伤害，也算是恶口。

很多人以为不骂人就不叫恶口，事实上，有时候虽然我讲的是忠言，但如果直接伤害到别人，所谓言语不带刀，却会让人心碎，也是一种罪业。

绮语是什么？一般来讲，谈话内容没有牵涉到严重的欺骗，但是讲一些无聊的事或闲聊八卦、说黄色笑话、在各种场合传播是非，就是绮语。

对于不属于自己的人事物，包括财物、非财物、物质、非物质性的种种东西，虽然还没有付诸行动，只要在意念上产生占为己有的心，就算是有了贪心。

对他人的所作所为和拥有的一切，心中不满，想伤害他人，让对方受到痛苦，这些对他人生起损恼心，都是嗔心。

邪见大致可分为无因果论、断见及常见。例如，否定善有善报、恶有恶果，否定轮回六道的痛苦与究竟的解脱，甚至否定佛陀的功德。持邪见的人，不但自己迷乱了本性，还影响他人无法学习到正法，阻断他人的慧命，障碍他人进入佛道。

十不善中，邪见罪业极为严重。