无法之法 书法家与禅僧们毕生追求的最高境界

书法之所以为法，当然要讲法。书法史上也经历了从法中之法到法外之法，再到无法之法的发展过程。书法发展到唐代，达到了尚法的顶峰。在禅宗的影响下，宋代尚意之风大兴，无法之法也就是对尚法权威的否定。

宋代讲求无法之法的代表人物是黄庭坚。在黄庭坚看来，书法创作本是兴之所至、一任天机的，用不着恪守什么技法不可，这是禅宗的实质；正如禅家参禅一样，虽各异其词。都如向自然本性中求，而真能向本性自然中求墨韵者，又处于言语道断，非语言所能尽其意的尴尬境界之中。

这种澄净虚空的要求，到黄庭坚那里即成了心不知手，手不知心，心手合一的境界。黄曾非常自负地说：老夫作书，本无法也，但观世间万缘，如蚊纳聚散，来尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹。

黄称赞东坡的画是笔与心机，释冰为水，达到一片化机的地步，是心手合一的典型，山谷主张真正善书者必须达到这种不择纸笔，不择时地，不计工拙，不管人之品藻的境地，这便是真正的心手合一。

所以无法之法并不是没有法，黄庭坚他也最讲技法的锻炼。学书时，要知法，不知法则无以学；下笔之际，要忘法不忘法则无以书。若一味地考虑技巧，则自我失于技巧；一味规摹古人，则自我失于古人。书法家不是不用技巧，而是活用技巧，无法之法正是技巧的活用之法。

清代张照在《天瓶斋书画题跋》中说：书着意则滞，放意则滑。其神理超妙、浑然天成者，落笔之际，诚所谓不居内、外、及中间也。

着意与放意都是对法的执著，只有在意与法之间，不居内、外、及中间才真正是无法之法。这是佛家所讲的中道观。得此中道者，熟谙技法的书法家可臻于游刃有余的境地，在创作过程中信笔挥洒而莫不中节。无法之法是意与法高度合一的法，也是书法之为书法艺术的法。

明代董其昌说：书家妙在能合，神在能离。（《画禅室随笔》）　

妙在能合即是禅宗所讲的不为法脱，神在能离即禅宗所谓不为法缚。非入三昧者，殆不能办此。在这里，书道与禅道，书法与掸法取得了相通之处。入三昧之境，得无法之法的妙道，成了书法家与禅僧们毕生追求的最高境界。