金刚棒喝 ( 1181 - 1200 )─ 宣化上人答问录

金刚棒喝 ( 1181 - 1200 )

1181.

问：现在人欲横流，故有爱死病。用什么方法来救呢？

上人：就是用不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，用此六种方法可以把世界的一切疾病治好。你行为端正，什么传染病也触不到你。

1182.

问：如何功夫相应？

上人：喜怒哀惧爱恶欲，七情皆不要动心；你若生欢喜、发脾气、悲哀、恐惧、贪爱、讨厌、或是欲念，都是不正当的。故宜把七情停止了。行住坐卧，要像水无波；一动七情六欲，就像水兴波浪，心王便不平安。若能心王不动，性定魔伏，悠然自得，无忧无愁，平平静静。水里无波，智慧才现前；心里无杂念，才生智慧。因此，坐禅是要配合行动，不单是坐着才算坐禅，就是行住坐卧，都要时刻用功的！

1183.

问：世界为什么会毁灭？

上人：因为人们的善念少，恶念多的缘故。

1184.

问：什么叫没有染污法呢？

上人：就是在善恶的事上没有分别－－也不思善，也不思恶了－－这就叫一个净心。你要在这个善恶上－－这个是善，那个是恶；这个是好，那个是坏；这个是是，那个是非；这个是白，那个是黑－－你要生出那么多的分别心来，那就不是净心了。

1185.

问：什么是能忍耐？

上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。

1186.

问：人怎样才能开悟呢？

上人：开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则，将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在那里？就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢？你现在参禅打坐、念佛持咒，就是在找钥匙。

1187.

问：我们为什么要赞叹佛呢？

上人：我们赞叹佛的相好光明、智慧福德庄严。我们对佛若生一种恭敬护持的心，就能积功累德。我们若是毁谤佛，就有过错。

1188.

问：我们为什么信心不坚固呢？

上人：就因为根扎得浅，对佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是帮助他人；立德是默默中帮助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我们「慈悲口，方便舌，有钱没钱都做德。」

1189.

问：我们人人都想要消灾而不知道怎么样消法？人人都想要延寿而不知道怎么样延法？

上人：你想要消灾，第一要不生烦恼，第二不要发脾气，第三不要欺压旁人。你能不生烦恼才能消灾；你能不发脾气才能延寿；你能不欺压其它的人才能又消灾又延寿。所以你要有烦恼那你就是作什么佛事也不能消灾的；你要是有脾气你念什么咒也不能延寿的；你尽欺压其它的人不单不能消灾延寿而且灾会降到你的身上，寿也不会延长的。所以这三点我们要能记着，这就是真经、真典、真咒。

1190.

问：什么是法界？

上人：你我现前一念心，即是法界。所谓「无不从此法界流，无不还归此法界」，一切根于现前的一念心。这一念心，你若会用，就是佛心、菩萨心、罗汉心；若不会用，就是地狱心、饿鬼心、畜生心。

1191.

问：什么叫科学？什么叫哲学？

上人：这些都属于名相，科学属于慧性，哲学属于理性；这慧性和理性，没有一个进步，故也没有一个退步，它都是宛然存在的；在圣不增，在凡不减。

1192.

问：什么叫慧学呢？

上人：慧学就是戒定慧的慧；你想要有真正的智慧，首先必须要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。

1193.

问：为什么要放生呢？

上人：放生是令众生得到自由，不在笼子里关着。所以为了让我们的慈悲心长大起来，我们要把众生放开，让他们得到自由。我们不杀生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，这就是要我们的慈悲心，一天比一天大起来。

1194.

问：佛说法时，常常放光。为什么？

上人：因为令众生快觉悟。佛在最后说《涅盘经》时，由面门上放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如，去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到光明藏来；可是众生只知道去，不知道回来，所谓「能放不能收」。这也就是指我们的妄想而言。你放出去，然后要能收拾回来，你如果只能放光，不能收光，不能来去自如，这即没有活学活用。要能放能收，能大能小，能有能无，无所不能，心如意，自在无碍。佛放光是不是给人看呢？不是的，给人看见光做什么？像我们凡人要做广告吗？或者像人要显一显自己的特长叫人知道呢？不是这么回事的。佛放光是为照破众生的无明，哪一位众生在法会上经过佛光一照，所谓「佛光普照」，「雨露均沾」，这时一切众生都得到佛光加被，就是把成佛的因种下了，将来一定会成佛的。

1195.

问：为什么戒律对于一个修行人这么重要？

上人：「戒律就是修行人的生命。」可以说是整个法身慧命所在，乃至是整个佛教的法身慧命所在。佛入涅盘时，阿难尊者以四事问佛，其中一个问题是：「佛在世时，以佛为师，佛入涅盘以后，以谁为师？」佛答复说：「以戒为师。」戒律就是智慧，就是光明。

1196.

问：为什么二乘人不能闻佛讲《华严经》呢？

上人：本来是在佛的面前，但犹如隔着十万八千里那么远。为什么呢？就因他们在过去生中都不赞叹佛、不赞叹法、不赞叹僧，性情都很古板的。

1197.

问：什么是菩萨道？

上人：菩萨道是要吃亏的。不要损人，要利人，损己利人；要利益一切众生，不是单单人，一切众生都在这个行菩萨行的道路上。

1198.

问：为什么要念「南无观世音菩萨」？

上人：因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：「我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？」你觉得没有苦吗？在五浊﹝劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊﹞恶世中的众生，统统有苦，苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不停地打妄想，这不是苦吗？总想到自己要得到什么，总想利益归于自己；想不到，就睡不着，求不得，就吃不下饭。你看！这不是苦吗？谁能保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦。总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。

1199.

问：什么是极乐世界呢？

上人：在你自己色身，就是极乐世界。你心里净，佛土就净；佛土净就是快乐。

1200.

问：什么是阿弥陀佛呢？

上人：你自己的性，就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛这个自性，也就住在你自心的里边。你这个性，要是明白了，你知道你自性是存在的，在这儿如如不动、了了常明，这也就等于这个王在这里一样；你性要是去了，这个王也就没有了。你明心见性，这就是弥陀现前。