竹泉法林禅师悟道因缘

竹泉法林禅师悟道因缘

杭州灵隐竹泉了幻法林禅师，径山元叟行端禅师之法嗣，俗姓黄，台州宁海人。法林禅师少时依太虚同禅师出家。因看睦州(睦州陈尊宿，黄檗希运禅师之法嗣)语录有省，于是前往中竺礼谒元叟行端禅师，请求印证。

元叟禅师问：何处来？

法林禅师道：天台。

元叟禅师又问：曾见寒山、拾得么？

法林禅师于是叉手向前，说道：今日亲见和尚。

元叟禅师便喝道：脱空谩语汉，参堂去！

［脱空的意思就是脚不点地，悬在空中，没有着落，引申为不老实，弄虚作假，未证言证。谩语，就是说慌。话头禅盛行了一段时间后，一些伶俐汉，不去真参实证，光学一些虚头，背一些祖师的机锋转语，冒充饱参之士，到处诳人自诳。若不是明眼宗师，仅凭他一言半语，很容易被他唬住。这种大的氛围下，真正明眼宗师在印可学人方面，自然是慎之又慎，决不敢马虎。元叟禅师的脱空谩语汉这一喝，真是慈悲之至！］

法林禅师于是谨遵师旨，老老实实地下参堂用功，不敢丝毫懈怠。

一日，法林禅师正在读经。

元叟禅师忽然走过来，问道：看经那？

法林禅师道：是。

元叟禅师又问：将甚么看？

法林禅师道：将眼看。

元叟禅师便举起拳头，说道何不道将者(这)个看？

法林禅师反问道：放下拳头，将什么看？

［将什么看或者将什么闻，从世俗的角度看，自然是将眼看，将耳闻。因为世俗人完全被六根所系，一点也作不得主。但是，从宗下直指心性的角度来看，这种回答却隔了一层。瞎子、聋子、睡着时，看还是不看，听还是不听？况且，身心脱落，六根互用，手也可以看可以听，眼也可以闻可以嗅，那么，在这些情况下，究竟是什么在看在闻？］

元叟禅师一听，便微笑着点了点头。

法林禅师后应东屿禅师之邀请，于净慈寺分座接众。其说法大有古德之风，浮山竺原禅师听了法林禅师的开示之后，曾赞叹道：五百众中居上首，妙解堪作人天师。

在净慈，法林禅师后住蒙堂(丛林中，执事等退职之后静养之地)静修，足不出户者九年。此后又应行省丞相脱欢公之邀请，出世住持万寿寺，不久又移住中竺、灵隐。最后退居灵隐了幻庵，终其天年。

法林禅师曾有上堂法语云：拨尘见佛，谁知佛亦是尘。罕逢穿耳者，多见刻舟人。

［异域沙门有穿耳之习惯，后用穿耳客专指菩提达摩祖师。宗门中也用穿耳客指代能当下透过声色等六尘、悟见本性的伶俐衲僧。与穿耳客相对的就是刻舟人，指代离开本分、逐色寻志、全然不知反照的痴迷外走汉。］

法林禅师圆寂于大元顺帝至正十五年(1354)。临终前，法林禅师曾集众，讲述了自己平生行脚之事，并告诫大众道：佛法下衰，无甚于今。宜各努力！说完，便索笔书偈云：

七十二年，虚空钉橛。

末后一句，不说不说。

然后掷笔而化。