有无妙说

有一在家居士问西堂智藏禅师:

有天堂和地狱吗?

智藏说:有。

那人又问:有没有佛法僧三宝呢?

智藏说:有。

那人还问了许多问题,而智藏一直答有。

那人不耐烦地说:和尚怎么老是说有,难道不会答错吗?

智藏就问他:你曾拜访过尊宿吗

那人说:我曾参访过径山(道钦)和尚。

智藏问:径山和尚对你怎么说呢?

那人回说:他说一切全是无,怎么和你说的恰好相反呢?

智藏于是问他:你有没有妻子?

那人答:有。

智藏又问:径山和尚有没有妻子呢?

那人答:没有啊!

智藏于是说道:径山和尚说无,不是对极了吗?

对于一个悟道人的来说,说有说无,都没有障碍,因为他已超越有无,说有说无,只应机而说,没有丝毫执著。再说,天堂和地狱在宗教情操上说是有;佛理来说是心缘相;在佛本体上说是无说。唯有超越宗教情操和佛理,才能进入本体的真空、妙有。

平等一如

南阳慧忠禅师,在六祖惠能那儿得到印证之后,便到南阳的山崖山上度过了四十年的岁月,更未离开山门一步。有一年,他被唐肃宗邀请到京城,尊为国师。

在某次法会上,肃宗问:师在曹溪得到何种法?

慧忠反问:陛下还见空中一片云么?

肃宗答说:见。

慧忠问:钉钉着,还是悬挂着?

肃宗答不出。肃宗一连问了很多的问题,但慧忠却不看他一眼,肃宗心里很生气,说:朕是大唐的天子,你居然看都不看我一眼?!

慧忠不慌不忙地反问:君王还看到虚空么?

肃宗答:看到。

慧忠说:那请问,虚空可曾对你眨过眼吗?

这话一说,肃宗顿时无话可说,接不上腔。

慧忠国师心如虚空,对待皇帝与一般人一视同仁。禅是平等一如的,所以没有君臣或贵贱之分;肃宗仍没去我执,仍以一国之君与禅师谈禅论道,可惜深浅程度悬殊,始终无法心领神会。

性相一如

南塔光涌禅师是仰山慧寂禅师的弟子,他游谒临济禅师,又回来侍候仰山。仰山问他说:你来做什么?

光涌答:礼观和尚。

仰山问:还见老僧么?

光涌答:见!

仰山问:老僧何似驴!

光涌答:我看和尚也不像佛。

仰山问:如果不像佛,像个什么?

光涌答:如有所像,那跟驴有什么分别?

仰山听了光涌的回答,大吃一惊说:凡圣两忘,情尽体露。我用这个话来考验人,二十年了,没有一个能彻悟了结的。你要善护持之,善护持之。

凡圣两忘,情尽体露,仰山对光涌的赞叹无以复加。所以山常常指丰光涌对虽人说:这孩子真是肉身佛呀。

老僧何似驴!问得很活:一是,老僧哪点像只驴?!二是,老僧与驴何异?!光涌的回答,举重若轻、无名无形,正是那个不可言说、譬喻的究竟。

光涌的回答,乃是性相一如的体证之道;难怪仰山要惊为二十年来仅见。

禅,就是不可说、不可说的那个。