《华严经》精修连载039

药师坛城“法施”《华严经》精修连载039：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》

大家好，《华严经》法界实相的第39课是「净行品」的下半部分，这节课的内容也是文殊师利菩萨教导我们，怎么样在生活中时时刻刻都去利益众生。许愿、祝福相当的重要，因为「心念」就等同于「事实」。

可能有的师兄说：六祖慧能不是讲以「无念为宗」吗？怎么文殊菩萨又强调不停地生起念头呢？但我们很容易感觉到，六祖慧能站的角度和文殊菩萨站的角度不一样，如果是「无念」，固然很好，但如果有念头的话，那就用这种大爱的、大我的、奉献的、无私的念头替换掉我们过去无始劫以来那个自私的、小我的念头，是一种念头的替换。也就是说，如果有念的话，用「圣人」之念替换掉「凡夫」之念。

所以文殊菩萨说：

【若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。】

我们走在路上，如果看到大的柱子，就发愿：愿所有众生，都能离开「小我」的斗诤之心，不要有任何的嗔怒和愤恨。

【若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。】

当我们走在路上，遇见丛林的时候，要发愿：愿所有众生，都能够得到天界、人界众生的敬礼、尊重。

【若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。】

走在路上，如果看到高山了，也发愿：愿所有众生，他们的善根能高高地超出（拥有无上的善根），甚至说无能见顶。

【见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。】

走在路上，如果遇到荆棘或者长满刺的树的时候，我们也发愿：愿所有众生，都能够快速地除掉（贪、嗔、痴）三毒之刺。

【见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。】

走在路上，看到树叶非常的繁茂，我们也要发愿：愿所有众生，「以定解脱，而为荫映」，愿大家都能够爱上「修习禅定」，如果经常修习禅定，你就能够证入到「空、无相、无愿」三解脱门，此生就得解脱，不一定非要等来生。

【若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。】

看到花开的时候，要发愿：愿所有众生，都拥有各种各样的神通，这些神通之力像花儿一样尽情地开放。

《华严经》的文字相当的美,有的地方像诗歌一样！

【若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。】

如果走在路上，看到树开花了，我们也发愿：愿众生「众相如华，具三十二」，愿众生具备佛的三十二相，非常的美好端严。

【若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。】

看到树结了果实了，我们发愿：愿所有众生都能够获证最殊胜之法，证得菩提（觉悟）之道。

【若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。】

看到大河的时候，愿所有众生「得预法流，入佛智海」，能够契入正法之流，契入到诸佛的智慧海洋。

就是这样，一直去发愿、祝福，无论你走在路上看到什么场景，都去发愿、都去祝福；走到哪里都去发愿、都去祝福。

所以有的不爱念诵佛号咒语的师兄注意了:你不爱念佛、不爱念咒，那你可以多多地祝福，这样也可以利益众生的；许愿、祝福依然可以利益众生的，因为你反复强调的东西它就会变为现实。

从本质上讲没有「我、人、众生、寿者」的分别，都是自心所现。你祝福众生其实就是祝福自己，本来你以为祝福众生是祝福我之外的人、事、物，但后来你发现，原来祝福众生就是祝福我之内的。每个人都有圣人性、有凡夫性，你用你的圣人性祝福凡夫性的时候，慢慢地凡夫性也变成了圣人性，你就完完全全充满了圣人性。

我们在法界实相的课程中，对于经文解释的还是比较详细的，所以在精修课上，我们就不再作重复的解释了。但是就着昨天有一个师兄的发问，关于遇到美食的时候，怎么样去许愿、去祝福？我们看一下经文里讲的：

【若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。】

如果我们吃饭的时候，得到了美好的美味的饮食，这个时候要祝福众生：都能够满足自己的心愿，同时能够滋养好这个物质色身的时候，我们的心里不要有更多的贪恋和希求了，不要著这个东西（愿众生满足心愿的同时，心里不要著这个东西）。

【得柔软食，当愿众生：大悲所熏，心意柔软。】

当我们吃饭的时候，吃到了柔软的食物的时候怎么发愿呢？愿所有众生被大悲之所熏，心意非常的柔软。

【得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。】

如果吃饭的时候食物不好吃，非常的粗涩简陋，我们要发愿：愿所有众生心无染著，断绝对于世间轮回相内一切事物的贪爱；食物不好吃，我可能生起厌倦之心，这个时候刚好祝福众生：心不要有染著，能够断绝对于世间任何事物的贪爱，所以坏事又变成好事了。

【若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。】

正式准备吃饭的时候，「当愿众生：禅悦为食，法喜充满」。

平常我们在小院儿，大家一起吃饭的时候，饭前我们经常讲的一句话：「当愿众生」有的时候我们改成白话文——「愿一切众生」，后面是一样的——「禅悦为食，法喜充满」。以禅定的快乐为自己的食物，以正法的喜悦充满自己的身心，——「禅悦为食，法喜充满」。

【若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。】

当我们品尝食物味道的时候，「当愿众生：得佛上味，甘露满足」。

【饭食已讫，当愿众生：所作皆办，具诸佛法。】

吃完饭了，「当愿众生：所作皆办，具诸佛法」。

这些都非常重要，因为吃饭的问题是第一关键，先解决色身吃饭的问题，先让色身健康地活下去，你才能修法。「身安则道隆」，身不安则道无法兴隆。所以照顾好色身，这也是佛在《涅槃经》中提到的，我们要照顾好自己的色身。甚至说羡慕或者敬佩别人修苦行的时候，也要量力而行，量力去学习，不要很盲目、不要自我折磨、不要折磨他人。当你自我折磨的时候，可能一些关心你的人、爱你的人，那些亲人眷属可能就会觉得不忍心，甚至对于佛法有些误解，所以我们做任何事都要想得妥当一些，不要让众生生误解，不要让他们造下诽谤三宝的罪业。

【洗浴身体，当愿众生：身心无垢，内外光洁。】

「净行品」当中提到，当我们洗浴身体的时候，你要发愿：愿所有众生，身心无有垢浊，内外无比光洁。

【讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。】

很多师兄爱读经，在我们读诵经典的时候，也可以发愿：愿所有众生都能够随顺佛所开示的去做，总持佛的教法，无有忘失，这个也很重要。

当然有的师兄在读经之后作回向，回向一切众生尽成佛道，或者特别回向给某某人，这样也是可以的，其实回向就是发愿，回向就是祝福。

【谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端正严好。】

文殊菩萨还告诉我们，在我们仔细地谛观佛陀形象的时候，我们要发愿：愿所有众生都像普贤菩萨一样端正严好，文殊菩萨一直在赞美普贤菩萨。

【若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。】

当我们洗脚的时候，要发愿：愿所有众生都具备神足之力，所行无有障碍（愿所有众生获证神足通）；文殊菩萨告诉我们，我们洗脚的时候，都可以祝福所有众生获得神足通。

【以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无***。】

晚上了，准备睡觉的时候，发个愿：愿所有众生，「身得安隐，心无***」（身心舒适、安稳的意思）。

【睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。】

在美好的睡眠中醒来的时候，也发愿：愿一切众生，「一切智觉，周顾十方」。愿所有众生具备一切的智慧（佛一般的觉悟智慧），能够把这种觉悟扩展到十方去；如果众生具备了佛一般的一切智，具备了这样圆满的觉悟，他就可以用他的光照耀整个法界了。

【佛子，若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德；一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。】

接下来，文殊菩萨说：佛子，如果诸位菩萨们平常这样用心的话，肯定能够获得一切胜妙的功德。

这一点是毋庸置疑的，我们也非常的相信，关键是怎样让这种利益众生的念头打成一片。在生活中、工作中我们做任何细微的事情，都多多地想着众生，去祝福众生，你的命运慢慢就改变了，大家可以试一试。《华严经》净行品的内容也不多，希望大家能多读、多诵原经文，更重要的是践行到日常的生活中。

文殊菩萨告诉我们说：如果诸位菩萨们，你们这样的用心——把「净行品」完完全全地受持好了，那么一切世间的天、魔、大梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗，以及一切的声闻、缘觉都不能够干扰你的修行，周围的一切众生都会去钦佩你、爱敬你，乃至成为你的大护法、善知识、善友去帮助你。就是说我们的心转了，世界就变了，世界就跟着转了。以心转境，则同如来！