《华严经》连载193

药师坛城“早示”《华严经》连载193：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【穷于无数劫，说彼行无尽，我今说少分，如大地一尘。】

普贤菩萨说：我用无数劫那么久的时间，讲说伟大的菩萨摩诃萨们的胜行都无有穷尽，我今天只是非常少地讲了讲，我今天所讲的就好像大地的一粒微尘。

【依于佛智住，起于奇特想，修行最胜行，具足大慈悲。】

菩萨摩诃萨们依于佛的智慧而住，起于奇特之想，他们修行最殊胜的妙行，具足了大慈悲。

【精勤自安隐，教化诸含识，安住净戒中，具诸授记行。】

他们精勤地修道，自己获证了安隐，又能够教化所有的有情众生，帮助众生安住在清净的戒律当中，菩萨摩诃萨们最终都得到了诸佛如来的授记。

【能入佛功德，众生行及刹，劫世悉亦知，无有疲厌想。】

他们能够入到佛的功德，众生所行的一切（身行、心行的一切），以及所有刹土的模样，所有劫（过去、现在、未来）三世，菩萨摩诃萨们完全了知，而没有疲惫和厌倦之想。

【差别智总持，通达真实义，思惟说无比，寂静等正觉。】

菩萨摩诃萨们拥有不同差别的智慧可以总持一切，他们通达诸法真实之义，他们可以思惟诸法、讲说诸法，无可比拟，最终在心灵的寂静中，他们将证得佛一样的「等正觉」。

【发于普贤心，及修其行愿，慈悲因缘力，趣道意清净。】

菩萨摩诃萨们发于普贤之心，也修习普贤行、普贤愿，他们有着无限的慈悲，因缘力具足，所以他们趣向佛道，他们的心意无比的清净。

【修行波罗蜜，究竟随觉智，证知力自在，成无上菩提。】

菩萨摩诃萨们修行诸多的波罗蜜，究竟随着觉悟的智慧，能够证知「自我佛性之力」的自在，最终成就无上菩提。

【成就平等智，演说最胜法，能持具妙辩，逮得法王处。】

菩萨摩诃萨们成就了平等智，演说最殊胜之法，能持一切法，具备极其微妙的辩才，他们最终将到达诸佛法王所在的位置。

【远离于诸著，演说心平等，出生于智慧，变化得菩提。】

菩萨摩诃萨们远离了所有的执著，在讲说佛法的时候，他们的心无比的平等，在这平等心中出生出智慧，变化得菩提。

【住持一切劫，智者大欣慰，深入及依止，无畏无疑惑。】

他们可以住持一切劫，让智者感觉到无限大的欣慰，他们可以深入及依止无限的智慧，他们无所畏惧，也无有任何的疑惑。

【了达不思议，巧密善分别，善入诸三昧，普见智境界。】

他们了达了不可思议的境界，有着善巧的微密语，善于分别一切所有，菩萨摩诃萨也善入于诸多的三昧定境中，普遍地观见一切智慧境界。

【究竟诸解脱，游戏诸通明，缠缚悉永离，园林恣游处。】

普贤菩萨说：菩萨摩诃萨们究竟获得了诸多的解脱，他们游戏神通非常的方便，六通、三明（宿命明、天眼明、漏尽明）对他们来说就像游戏一样，他们永远地离开了一切的缠缚，六道轮回对他们来讲就好像是可以恣意游戏的园林一样。

【白法为宫殿，诸行可欣乐，现无量庄严，于世心无动。】

「白净的善法」就是菩萨摩诃萨的宫殿，一切胜行都让他们感觉欣喜、快乐，他们显现着无量庄严，对于世间发生的一切心无所动。

【深心善观察，妙辩能开演，清净菩提印，智光照一切。】

菩萨摩诃萨们有着深刻之心，善于观察一切；有着微妙的辩才，能够开示演说一切；他们有着清净的菩提之印，智慧的光明能够普照一切。

【所住无等比，其心不下劣，立志如大山，种德若深海。】

菩萨摩诃萨们所住之境界，没有谁可以轻易地与他们相比拟。菩萨摩诃萨们的心不下劣，他们立下的志向就像大山一样高，他们种下的德能就像海洋一样深。

【如宝安住法，被甲誓愿心，发起于大事，究竟无能坏。】

他们安住于正法的宝藏，坚固的誓愿就好像是铠甲一样披在他们的身上，他们的心可以发起大事，究竟无能坏。

【得授菩提记，安住广大心，秘藏无穷尽，觉悟一切法。】

最终得到了诸佛授的菩提之记，安住在佛一般的广大心，心灵的秘藏是无有穷尽的，靠着「心」才能觉悟心内的一切法。

【世智皆自在，妙用无障碍，众生一切刹，及以种种法。】

菩萨摩诃萨们对于一切世间的智慧也无比的自在，他们有着各种无有障碍的妙用，他们了解众生、了解一切刹，也了解种种法。

【身愿与境界，智慧神通等，示现于世间，无量百千亿。】

菩萨摩诃萨们的身相如此殊胜（大愿如此殊胜、境界如此殊胜），智慧、神通等等一切如此殊胜，他们就这样地示现在世间，有着无量百千亿种化身。

【游戏及境界，自在无能制，力无畏不共，一切业庄严。】

他们能够自由地游戏各种神通境界，无比的自在，无有谁能障碍他们。他们渐渐修得了如来的「十种神力、四无所畏、十八不共法」，他们的「身、口、意」一切业无比的庄严。

【诸身及身业，语及净修语，以得守护故，成办十种事。】

正是因为他们很好地守护好了自己的身及身体的造作，很好地守护好了自己的语言，他们清净地修治好了自己的语言，所以他们可以成办十种事。

【菩萨心发心，及以心周遍，诸根无散动，获得最胜根。】

菩萨摩诃萨在发心的时候，发的是广大周遍法界之心，他们的「眼、耳、鼻、舌、身、意」诸根无有散动，因为六根无有散动，安住本源，所以最终获得了最殊胜之根。

【深心增胜心，远离于谄诳；种种决定解，普入于世间。】

普贤菩萨说：菩萨摩诃萨们拥有无比深刻之心、无比深邃之心，可以增益自己修行的殊胜之心，他们远离了所有的谄媚和虚诳；他们对于诸法有种种决定无误的了解（理解），他们就这样地普入到世间中。

【舍彼烦恼习，取兹最胜道，巧修使圆满，逮成一切智。】

虽然入到世间中，却舍掉了世间众生的烦恼和习气，他们取法于最殊胜之「解脱道」，善巧地修习，使自己的「解脱道」得以圆满，最终证得了佛一样的「一切智」。

【离退入正位，决定证寂灭，出生佛法道，成就功德号。】

他们离开了所有退转，渐入到所有正位，决定证得佛一般的寂灭，就在菩萨摩诃萨们这里，将出生佛法（觉悟之法）的解脱道，他们也将成就如来的种种功德号。

【道及无量道，乃至庄严道，次第善安住，悉皆无所著。】

在修行的路途中，他们有着各种各样的方式、方法、手段，甚至说拥有无量种方式、方法和手段，目的都是到达佛一般的庄严道，他们会次第地安住在这庄严道上，无论是道、无量道，还是庄严道，他们的心又丝毫无有住著。

【手足及腹藏，金刚以为心，被以慈哀甲，具足众器仗。】

菩萨摩诃萨们，他们的手、脚以及腹内藏的一切，金刚以为心（以金刚为心），他们身上披着慈悲哀愍的铠甲，他们具足着众多的器仗（武器）。

【智首明达眼，菩提行为耳，清净戒为鼻，灭暗无障碍。】

「智慧」就是他们的头，「明达」就是他们的眼目，「菩提行」就是他们的耳朵，「清净的戒律」就是他们的鼻子，他们灭除无明的幽暗，没有任何的障碍。

【辩才以为舌，无处不至身；最胜智为心，行住修诸业。】

「无碍的辩才」就是他们的舌头，而「无所不至」（无所不到）就是他们的身相；「最殊胜的智慧」就是他们的心，无论他们行走还是安住，他们都会静修种种殊胜之业。

【道场师子座，梵卧空为住，所行及观察，普照如来境。】

他们在道场、在师子座，示现「梵卧」，以空为住，他们所行及观察，一切普照如来之境。

【遍观众生行，奋迅及哮吼，离贪行净施，舍慢持净戒，】

他们遍观众生之行，可以奋迅勇猛，又发出咆哮和狮子吼，他们离开了所有贪欲之行，喜欢清净的布施，他们舍离了骄慢，坚持清净的戒律。

【不瞋常忍辱，不懈恒精进，禅定得自在，智慧无所行，】

他们不会瞋害众生，经常修习忍辱，他们坚持不懈，始终精进，他们经常修习禅定，证得了神通自在，他们的智慧无所行。

【慈济悲无倦，喜法舍烦恼；于诸境界中，知义亦知法。】

他们慈悲地救度众生，他们的悲心无有任何的厌倦、疲惫，他们爱乐佛法，舍离了所有的烦恼；在所有的境界中了解法义，也了解法相。

【福德悉成满，智慧如利剑，普照乐多闻，明了趣向法。】

普贤菩萨说：伟大的菩萨摩诃萨们，他们的福德就这样地成就圆满了，他们的智慧像利剑一样，他们的光明普照，他们爱乐多闻，广泛地学习诸多的佛法，不会得少为足，他们明了一切法，又趣向一切法。

【知魔及魔道，誓愿咸舍离；见佛与佛业，发心皆摄取，离慢修智慧，不为魔力持；为佛所摄持，亦为法所持。】

他们也明了什么是魔，什么是魔道，他们发誓永远地舍离魔及魔道；但是见到佛以及佛所造作的一切，他们发心要完全地学习和摄取，他们离开了骄慢，修学智慧，不会被魔力所持；他们将被佛所摄持，他们也将被法所引导。

【现住兜率天，又现彼命终；示现住母胎，亦现微细趣。】

已经准备好的菩萨摩诃萨们，现在可能住在兜率陀天，但也有可能在兜率陀天示现命终了；或者说示现住在母胎了，或者示现种种微细之趣。

【现生及微笑，亦现行七步；示修众技术，亦示处深宫。】

或者示现出生，生来就微笑，出生就会走路，能走七步；或者示现他们也去修学世间众多的技术、技艺，或者示现处在深深的王宫中。

【出家修苦行，往诣于道场，端坐放光明，觉悟诸群生，】

或者示现出家修苦行，或者示现去参拜道场，端坐于道场放正大光明，觉悟所有种类的众生。

【降魔成正觉，转无上法轮，所现悉已终，入于大涅槃。】

菩萨摩诃萨们也可能示现降魔成正觉，转无上的法轮，该示现的都示现了，使命完成圆满了，他们将示现入于大般涅槃。

【彼诸菩萨行，无量劫修习，广大无有边，我今说少分。】

普贤菩萨说：伟大的菩萨摩诃萨们，他们所修的诸多胜行，他们修习了无量劫，简直是广大无有边际的，我今天只是说了一点点而已。

【虽令无量众，安住佛功德；众生及法中，毕竟无所取。】

菩萨摩诃萨们虽然能够帮助无量的众生，安住于佛的功德；但是他们不会取著众生，不会取著法，毕竟无所取著。

【具足如是行，游戏诸神通：毛端置众刹，经于亿千劫；】

他们具足了以上讲的种种殊胜妙行，游戏诸多的神通；在每一根毛的毛端就可以安置众多的佛刹，经过了亿千劫。

【掌持无量刹，遍往身无倦，还来置本处，众生不知觉。】

他们可以手里执持着无量佛刹，遍往宇宙的到到处处，却身体不会感觉到任何的疲惫；他们可以行走到无量处，手里带着这无量的佛刹，之后又回到自己本来的地方，但是这无量佛刹的众生却毫无知觉。

【菩萨以一切，种种庄严刹，置于一毛孔，真实悉令见。】

普贤菩萨说:菩萨摩诃萨们，他们可以以一切种种庄严之具，去庄严每一个佛刹，也可以把有着种种庄严的佛刹放到一个毛孔中，真实地让大家看到。

【复以一毛孔，普纳一切海，大海无增减，众生不娆害。】

也可以在一个毛孔中普遍地容纳一切的海洋，而大海无有增减，海内的众生也不被打扰，不被娆害。

【无量铁围山，手执碎为尘，一尘下一刹，尽此诸尘数。】

普贤菩萨说：假使说我们把无量的铁围山，都手执着碎为微尘，每过一粒微尘就下一个佛刹，就这样尽微尘数有无量刹。

【以此诸尘刹，复更末为尘；如是尘可知，菩萨智难量。】

这微尘数一样的无量刹，再末为微尘；这微尘的数量可以想象，简直是无量、无量、无量的，但是菩萨摩诃萨的智慧就像这无量、无量、无量的微尘一样，是难以测量的。

【于一毛孔中，放无量光明；日月星宿光，摩尼珠火光，及以诸天光，一切皆映蔽，灭诸恶道苦，为说无上法。】

菩萨摩诃萨们可以在每一个毛孔中，放出无量的光明；在菩萨摩诃萨放光明的时候，无论是太阳光、月亮光，还是星星光、摩尼宝珠光、火光，以及天界众生的光全都被映蔽了，黯然失色了，菩萨摩诃萨可以灭除所有恶道之苦，为众生讲说无上之法。

【一切诸世间，种种差别音；菩萨以一音，一切皆能演。】

一切所有世间，有种种差别之音；菩萨摩诃萨以一种音去讲法，也可以让一切众生都能听懂，用一音含摄着（无量）种种差别音。

【决定分别说，一切诸佛法，普使诸群生，闻之大欢喜。】

菩萨摩诃萨们可以决定地分别讲说一切诸佛法，普遍地使所有种类的众生听法之后，都感受到大欢喜。

【过去一切劫，安置未来今；未来现在劫，迴置过去世。】

菩萨摩诃萨也可以操控时间，可以把过去的一切劫安置到未来，或者安置到现在；也可以把未来或者现在的劫数，迴置到过去世。

【示现无量刹，烧燃及成住；一切诸世间，悉在一毛孔。】

菩萨摩诃萨也可以在一个毛孔中，就去示现无量的佛刹，示现无量佛刹的烧燃以及成、住；一切诸世间，都可以放到一个毛孔当中。

【未来及现在，一切十方佛，靡不于身中，分明而显现。】

无论是未来的一切十方佛，还是现在的一切十方佛，菩萨摩诃萨都可以在自己的身体中，分明地显现出来。

【深知变化法，善应众生心，示现种种身，而皆无所著。】

普贤菩萨说：菩萨摩诃萨也甚深地了知变化之法，善于应着众生心内的祈求，去示现种种的身形，而皆无所著。

【或现于六趣，一切众生身，释梵护世身，诸天人众身，】

或者现在六道中，现化出一切众生的身形，或者现化出帝释天、大梵天、护世四天王的身形，或者现化出天人的身形，或者示现成人界的身形。——一切众生的身形。

【声闻缘觉身，诸佛如来身；或现菩萨身，修行一切智。】

或者示现成声闻、缘觉的身形，或者示现成诸佛如来的身形；或者示现成菩萨的身形，修行一切智。

【善入软中上，众生诸想网，示现成菩提，及以诸佛刹。】

他们善入于软、中、上，所有众生的「心想之网」，可以示现成菩提成正觉，也可以示现诸多的佛刹。

【了知诸想网，于想得自在，示修菩萨行，一切方便事。】

。他们了知众生的诸想之网，「于想得自在」，示现修菩萨行，示现种种一切方便之事。

【示现如是等，广大诸神变；如是诸境界，举世莫能知。】

菩萨摩诃萨们，就有以上种种广大不可思议的诸多神通变化；这样的境界，举世难有，谁能够了知。

【虽现无所现，究竟转增上，随顺众生心，令行真实道。】

虽然显现种种的神通境界，但又无所现，「究竟转增上，随顺众生心，令行真实道」。虽然现化一切，又无所现，究竟增益了自己的修行，一步步地增上，随顺着众生的心，可以帮助众生行于真实之道。

【身语及与心，平等如虚空，净戒为涂香，众行为衣服，】

菩萨摩诃萨他们的身、语及心，平等的像虚空一样，清净的戒律就好像是涂香，众多的行为就是他们的衣服。

【法缯严净髻，一切智摩尼，功德靡不周，灌顶升王位。】

「正法」的丝带庄严着他们清净的发髻，他们拥有着一切智的摩尼宝珠，他们的功德到处周遍，最终得到灌顶升到了法王之位。

【波罗蜜为轮，诸通以为象，神足以为马，智慧为明珠。】

「波罗蜜」就是车轮，各种神通就像大象，「神足」就像马儿，「智慧」就像明珠。

【妙行为婇女，四摄主藏神，方便为主兵，菩萨转轮王。】

一切「妙行」就像美丽的婇女，「四摄法」就是主藏之神，善巧方便就是他们率领的兵将，菩萨最终会修成转法轮之王（法王）。

【三昧为城郭，空寂为宫殿，慈甲智慧剑，念弓明利箭。】

「三昧」就是他们的城郭，「空寂」就是他们的宫殿，他们拥有着慈悲的铠甲和智慧之剑，他们有着正念之弓和明利之剑。

【高张神力盖，迥建智慧幢，忍力不动摇，直破魔王军。】

他们高张着神力的宝盖，高高地建立起智慧的宝幢（建立起高高的智慧的旗子），他们有着忍力不会被动摇，他们会击破魔王率领的军阵。

【总持为平地，众行为河水，净智为涌泉，妙慧作树林。】

「总持」就是平整的地面，「众多的行为」就是河水，「清净的智慧」像奔涌的喷泉，「微妙的智慧」就是树林。

【空为澄净池，觉分菡萏华，神力自庄严，三昧常娱乐。】

「空」就是澄净之池塘，「觉分」就是池塘里美丽的莲花，神力自然地庄严着他们，在无穷的三昧中，他们恒常地嬉戏、娱乐。

【思惟为婇女，甘露为美食，解脱味为浆，游戏于三乘。】

「善巧思惟」就是美丽的婇女，「甘露」就是菩萨摩诃萨的美食，他们平常饮用的是解脱味的浆水，他们游戏于大乘、二乘、三乘，他们游戏于三乘的妙法中。

【此诸菩萨行，微妙转增上，无量劫修行，其心不厌足。】

这所有菩萨摩诃萨们，他们的行为微妙的进一步地增上，无量劫以来修行，他们的心不会厌倦、不会得少为足。

【供养一切佛，严净一切刹，普令一切众，安住一切智。】

他们供养一切佛，庄严清净一切刹，普遍地让一切众生，安住于一切智当中。

【一切刹微尘，悉可知其数；一切虚空界，一沙可度量；一切众生心，念念可数知；佛子诸功德，说之不可尽。】

普贤菩萨说：假使说一切刹都末为微尘，就算我们能数得清这些微尘的数量；一切虚空界的沙子，就算每一粒沙我们都能度量清楚；一切众生的心，有无量的心念，假使说念念都可以数尽；佛子——伟大的菩萨摩诃萨们的功德我们却讲说不尽。

【欲具此功德，及诸上妙法，欲使诸众生，离苦常安乐，欲令身语意，悉与诸佛等，应发金刚心，学此功德行。】

普贤菩萨说：诸位佛子，如果大家也想像菩萨摩诃萨一样，具备以上种种神妙的功德，以及种种上妙之法的话，如果大家也想帮助众生离苦常安乐的话，如果大家也想让自己的身、口、意就像诸佛一样等同，大家一定要发起金刚不坏之心，学习菩萨摩诃萨的无边功德胜行（福胜行与智胜行）。