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生食主义

布施高僧与随缘布施僧众的差别

  • 2024-06-07 10:37
简介闻如是:一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所。是时,师子长者往至舍利弗所,头而礼足,在一面坐。尔时,师子长者白舍利弗言:“惟愿尊者当受我请!”是时,舍利弗默然受请。是时..

闻如是:一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所。

是时,师子长者往至舍利弗所,头而礼足,在一面坐。尔时,师子长者白舍利弗言:“惟愿尊者当受我请!”

是时,舍利弗默然受请。是时,长者见尊者默然受请,便从座起,礼足而退。复至大目揵连、离越、大迦葉、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥,如此上首者请五百人。

有一天,佛祖在罗阅城的竹园精舍。当时,有位长者叫做师子,去拜见舍利弗尊者,希望请舍利弗去应供。

舍利弗默许了。

然后,师子长者又去请了一堆大牌罗汉尊者,

大目揵连、离越、大迦葉、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥......

这些都是鼎鼎大名的大阿罗汉,一共请了500人。

有人说,请了500人?那其他人呢?

对不起,这位师子长者没请其他人。不是因为没钱,而是师子长者觉得他们没有名气,所以就没请他们了,估计让他们自己去乞食了。

是时,师子长者即还,办具种种极妙饮食,敷好坐具,又白:“时到!诸真人罗汉靡所不监,今食具已办,惟愿屈顾,临覆下舍!”

尔时,诸大声闻各著三衣,持钵入城,至长者家。时,长者见诸最尊坐已定,手自斟酌,行种种饮食;见诸圣众食已讫,行清净水,人施一白氎,前受咒愿。

是时,尊者舍利弗与长者说极妙之法,便从座起而去,还诣静室。

当时,师子长者就回去置办了各种美食,请各位罗汉应供。

当时,各位大罗汉就穿好衣服,持钵进城去师子长者家应供。

长者也是亲自为他们夹菜添饭。

等各位罗汉吃完之后,行清净水,这个估计是供大家洗漱,然后每人赠送一个白毛巾,然后接受大家的咒愿。

舍利弗尊者就为长者说法,说完就回去静修了。

尔时,罗云至世尊所,头而礼足,在一面坐。尔时,世尊问曰:“汝今为从何来?”

罗云报云:“师子长者今日来见请。”

佛告之曰:“云何,罗云,饮食为妙?为不妙?为细耶?为粗耶?”

罗云报曰:“饮食极妙,又且丰多。今此白氎,从彼得之。”

佛告罗云:“众僧斯有几人?上座是谁?”

罗云白佛言:“和尚舍利弗最为上首,及诸神德弟子有五百人。”

罗云就是罗睺罗,是佛祖的儿子,跟着舍利弗尊者学习。

罗云就去拜见佛祖,佛祖问他:你从哪里回来啊?

罗云说:师子长者今天请客。

佛祖问:吃的好不好呢?

罗云说:好得很呢,这块白毛巾也是他送的。

佛祖问:有多少僧众前去应供啊?上座是哪一位?

罗云说:舍利弗和尚最为上首,另外有神通的弟子一共500人参加。

佛告罗云:“云何,罗云,彼长者获福为多乎?”

罗云白佛言:“唯然,世尊,彼长者得福之报不可称计。施一罗汉其福难限,何况大神妙天人所敬奉!今五百人均是真人,其福有何可量?”

佛祖了解情况之后,就问罗云:罗云啊,你觉得这位长者得到的福报多不多啊?

罗云说:嗯,多得不得了啊。布施一位罗汉,福报已经难以计量了,现在这500人都是阿罗汉,这个福报不可计量啊。

换成我们现在的思路,很多人喜欢供养高僧,这个高僧通常都不是阿罗汉,你看看人家师子长者,一下子供养500阿罗汉,你是不是很羡慕呢?

有人说,那我下次供养500高僧,非高僧就不要浪费我的时间了。这个对不对呢?

佛告罗云:“今施五百罗汉之功德,若从众中僧次,请一沙门,请已,供养;计此众中差人之福,及与五百罗汉之福,百倍、千倍、巨亿万倍,不可以譬喻为比。

佛祖告诉罗云:师子长者挑选了500阿罗汉来布施,如果他从僧众当中,不加挑选,随意供养一位沙门,这个福报,要比他特意供养500阿罗汉的功德大百倍,千倍,亿万倍,乃至无法比拟啊。

所以然者?众中所差,其福难限,获甘露灭尽之处。

佛祖说:为什么呢?因为你不加分别的布施一位沙门,相当于你供养全体僧众的一分子,这个福报是无法计量的,能够让你解脱。

罗云当知:犹如有人自誓说曰:‘吾要当饮此江河诸水。’彼人为堪任不乎?”

罗云白佛言:“不也,世尊。所以然者?此阎浮地极为广大。此阎浮地有四大河:一者、恒伽,二者、新头,三者、私陀,四者、博叉。一一河者,从有五百,然此人终不能饮水使尽,但劳其功,事终不成也。”

佛祖对罗云说:有个人说,我要尝遍天下所有江河的水。这个人能不能做到呢?

罗云说:做不到啊,这个阎浮提非常广大,有四条大河,每条大河有500支流,支流可能还有支流,这个人没有能力尝遍每条河的水啊。

“彼人复作是说:‘我自有方便因缘,可得饮诸水使尽。’云何有因缘得饮诸水?尔时,彼人便作是念:‘我当饮海水。所以然者?一切诸流,皆归投乎海。’云何,罗云,彼人能得饮诸水乎?”

佛祖继续说:那个人说,我有个方便法门,可以尝到所有河流的水。什么方法呢?那个人说,我应当喝海水,为什么呢,因为所有的河流,最终都会流入大海。罗云啊,你觉得这个人能不能喝到所有河流的水呢?

罗云白佛言:“如此方便可得饮水使尽。所以然者?一切诸流皆归乎海。由此因缘故,彼人得饮水尽。”

罗云说:这个方法当然可以啊。

佛告之曰:“如是,罗云,一切私施犹如彼流,或获福,或不获福。众僧者如彼大海。所以然者?流河决水以入于海,便灭本名,但有大海之名耳!

佛祖告诉罗云:就是这样啊,一切别请私施就好比那些支流,有些有福报,有些没有福报。

但是僧众整体,就好比大河一样。那些河流的水流入大海,就没有了原来的名字,只剩下大海的名字了。

罗云,此亦如是,今此十人皆从众中出,非众不成。云何为十?所谓向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉、辟支佛、佛,是谓十人皆由众中,非独自立。

佛祖说:这十种贤圣,也都是出自僧众之中,没有僧众就没有这十种贤圣。

哪十种呢?

向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉、

辟支佛、佛。

前面八个就是常说的四双八辈。后面两个大家都清楚了。

罗云,当以此方便,知其众中差者,其福不可限量。是故,罗云,善男子、善女人欲求其福不可称计,当供养圣众。

你要知道,如果你平等供养任何一个沙门,这个福报都是不可称量的。所以啊,如果有人要想求福报,应当供养圣众。

罗云当知:犹如有人以酥投水凝,不得广普;若以油投水,则遍满其上。是故,罗云,当念供养圣众比丘僧。如是,罗云,当作是学!”

如果有人把酥放到水里,这个酥虽然很好,但是不会扩散;

如果你把油倒入水中,这个油就会扩散到整个水面。

你单独请某个高僧,相当于把酥放到水里,不会扩散;

你不加分别的供养出家人,相当于把油倒入水中,供养一人就意味着你正在供养整个僧众团体。

这个就是我们以前多次提到的平等布施的道理。

你不加分别的供养任何一个出家人,那就相当于供养整个僧团,福报不可限量。

如果你有一种分别心,只供养方丈,或者只供养高僧,或者只供养你的师父,这个虽然也有福报,但是呢,这个福报跟前面说的平等布施相比,那简直是忽略不计啊。

你不加分别的供养一位出家人,就相当于供养整个僧团的一份子。

相当于你喝了一口海水,就尝遍了天下所有河流的水。

整个僧团,就包括了各种圣贤在里面。

有人说,那是不是不能供养高僧呢?

当然不是不能供养,这个叫做随缘。

你对待任何一个出家人,都把他当作高僧,都一视同仁去供养,那就非常好了。

不过呢,绝大多数人现在很难做到这一点。

所以,这个道理你懂了之后,你可以去平等布施,但是,你见到别人只喜欢供养高僧,你千万不要去指责别人,不要批评他们。

还是那句话,严于律己,宽以待人。

经文出自:乾隆大藏经

小乘阿含部

第0539部

增壹阿含经五十卷

符秦三藏昙摩难提译

 

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