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生食主义

虚空藏菩萨经浅释(三)

  • 2024-06-17 09:06
简介【复次,善男子,初发心[1]菩萨摩诃萨,初可说相及攀缘相修六波罗蜜[2],乃至知于地水火风虚空及识,生灭之相、如实之性;复知诸法不可言说,无有自性,无生无灭,无有攀缘..

【复次,善男子,初发心[1]菩萨摩诃萨,初可说相及攀缘相修六波罗蜜[2],乃至知于地水火风虚空及识,生灭之相、如实之性;复知诸法不可言说,无有自性,无生无灭,无有攀缘,不动不摇,空无所有。一切诸法如是修行,离断常见[3]不生怖畏,于一切法不起触想,心无攀缘空无所有。如是修行速疾具足六波罗蜜,更不复住断常见中。”当于如来说此语时,一切大众见闻觉知[4],如本色像而于境界不取其相[5]。】

[1]初发心:佛学术语,初发求菩提之心也。

[2]六波罗蜜: 布施、持戒、禅定、忍辱、精进、般若。又名“六度”。佛教所讲的六种修行方式,而“施食”法又是可以满足布施波罗蜜,所得功德福德无量,又是培养慈悲心,更容易与佛菩萨相应。

地水火风,即是“四大”,佛教认为地、水、火、风是组成物质的四大元素。四大元素是古印度用以分析和认识物质世界的传统说法。

自性就是真心、本性、本体、佛性、法性等,万物无生无灭,万物演变转化,因果相连,最终尘归尘,土归土,这些都是道,归于道。故无生无灭。

生和灭只是人的一种认识而已。当沙形成石头的时候,我们不会说生,所以石头磨成沙的时候也不说灭,但实际上还是那一堆土,只不过换了个样子。故曰:无生无灭。

初可说相及攀缘相修六波罗蜜,后来接着说。无生无灭,无有攀缘,空无所有。一切诸法如是修行,离断常见不生怖畏

[3]离、常二见:指断见与常见。固执人之身心常住不间断,或人死如灯灭无轮回之类妄见,形容人“二”,也就傻,呆,笨的意思。例: 你这个二见!

离断常见不生怖畏,于一切法不起触想,心无攀缘空无所有,空无所有意思是,顺应(法性)自然,则不生执著,则远离苦患,自然快乐,即无生法忍。

[4]见闻觉知:眼识之用为见,耳识之用为闻,鼻舌身三识之用为觉,意识之用为知

[5]不取于相:这是修行成功的佛与利根阿罗汉们、与入无生忍菩萨们的心。他们面对一切世间的境缘,心里不产生执着。不取于相是指他们不执着世间的任何一种事物及法相。

【尔时,世尊即伸右手指于西方,而作此言:“如斯光瑞,是虚空藏菩萨摩诃萨欲来之相。是菩萨具诸三昧犹如大海,住菩萨戒如须弥山,忍辱之心犹如金刚,精进勇猛犹如疾风,智如虚空,慧如恒沙,诸菩萨中如大胜幢,向般涅槃之大导师,善根之地,是贫穷者吉祥之瓶,入暗者日,失道者月,是怖畏者所归依处,烦恼焦热甘露之水,善根者杖,般涅槃桥[6],生天者梯,度生死船,由旷路乘,诽谤恶口热恼者盖,降诸外道犹如师子,能净诸见犹如雨水,破烦恼怨犹如霹雳,毁戒者药,生善根芽犹若春泽,庄严菩萨犹如华鬘[7],显善恶行犹如明镜[8],无惭愧者上妙衣服,三苦病者之大良医,是热渴者明月之珠,疲极者床,具诸三昧犹如日珠,趣菩提路大牛之车。游禅定者清凉华池,助菩提鬘波罗蜜果,是十地中如意摩尼,是求首楞严者波利质多罗树,伐恶见刀,断烦恼习犹如金刚,降伏诸魔生诸功德智慧宝藏,依于一切诸佛功德,是诸缘觉所依窟宅,是声闻眼、生天者眼,行邪道者正直之路,是畜生归、饿鬼之怙,是地狱救,一切众生无上福田,三世诸佛第一辅臣;能护法城,已具庄严十八不共[9]诸佛秘藏[10],满足成就佛之智慧,一切人天所应供养,唯除如来余无及者[11]。汝等大众,皆应深心恭敬奉迎虚空藏菩萨摩诃萨,随力所能,应以妙宝、幢幡伞盖、华香璎珞、末香涂香、衣服卧具、歌呗赞叹、平治道路种种庄严尊重供养。汝等大众,皆亦应成如是功德器。”】

[6]般涅槃桥,生天者梯——使者师兄:“我曾经观虚空藏菩萨经有多厉害,看到去天上一条金色路。虚空藏菩萨是向般涅槃之大导师、向般涅槃意思是——涅盘之道,盖是三乘之所归,方等之渊府。”

虚空藏菩萨是向般涅槃之大导师,释迦牟尼佛是大导师。虚空藏菩萨也是大导师,难怪虚空藏菩萨被赞叹为二世尊。

[7]华鬘意思是身上的装饰。也是璎珞的另一种称呼。

[8]显善恶行犹如明镜,犹如一面明镜,对向观众,照出了我们的昨天以及人性的种种局限。最终又回归到感性。犹如心中明镜,我们要时刻对照自查。

[9]十八不共:十八不共法即十八种不共通之法。即不共通于声闻、缘觉,唯佛与菩萨特有之十八种功德法。佛之十八不共法的全称是十八不共佛法。

[10]一切诸佛秘藏:统指一切大乘甚深微妙的经典。或指法华经为甚深秘密之大乘要法,不易为小机劣慧者开演。法华经法师品曰:“此经是诸佛秘要之藏。不可分布妄授与人。”

[11]一切人天所应供养,唯除如来余无及者:一切人天都是要供养虚空藏菩萨。

【注】《佛说如意虚空藏菩萨陀罗尼经》:“时佛告虚空藏菩萨言.汝三世诸佛母.汝大良福田.汝一切众生不请师.汝无病师.汝随一切众生愿.故名能满诸愿.大慈大悲.虚空藏菩萨.故满一切众生愿.如疾风染身.若谤持者.过谤三世诸佛[12]。”

[12]若谤持者,过谤三世诸佛:三世诸佛,意思是即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛,释迦牟尼佛代表现在诸佛,弥勒尊佛代表未来诸佛。

“此菩萨天冠.有三十五佛。”[13]

[13]虚空藏菩萨天冠有35佛[14]:此菩萨天冠,有三十五佛。谓言:释迦牟尼佛。金刚不坏身佛。宝光佛。龙尊王佛。精进军佛。精进喜佛。宝炎佛。宝月光佛。现无畏佛。宝月佛。无垢佛。离垢佛。勇施佛。清净佛.清净施佛。婆留那佛。水天佛。坚德佛。旃檀德佛。无量光佛。光德佛。无量菊光佛。那罗延佛。功德华佛。莲华光智佛。智功德佛。念功德佛。善名称功德佛。红炎王佛。大战胜王佛。善游步佛。周匝庄严功德佛。财功德佛宝。华游步佛。宝莲华善住沙罗树王功德佛。是则虚空藏菩萨,未来成佛记[廿/别],亦是菩萨,可号如来。在三十五佛,复礼虚空藏菩萨者,礼三世十方诸佛[15]。

[14]观世音菩萨顶戴阿弥陀佛,诵持大悲咒需念观世音菩萨名号,亦需念大士本师阿弥陀佛名号。虚空藏菩萨顶戴35佛。

[15]在三十五佛,复礼虚空藏菩萨者,礼三世十方诸佛:在三十五佛像前,再礼敬虚空藏菩萨,就是礼敬虚空藏菩萨。

“亦是菩萨.可号如来.在三十五佛.复礼虚空藏菩萨者.礼三世十方诸佛,持此陀罗尼者.定知是人.持三世诸佛名.亦世尊言.持此陀罗尼者.当知过持.三世诸佛名[16]。”

[16]即如意虚空藏菩萨陀罗尼,持诵者可以无愿不满,乃至日内念诵35遍,所求必定圆满:曩谟 阿迦shuan 演婆shuan 唵 阿利 迦摩利 慕利 娑哇哈

“时虚空藏菩萨言:是二世尊,我赞善已,吾倍弥合掌。八万大士,八十亿菩萨,同音白佛言:我等为未来恶世,一切众生故,说所求圆满,犹说犹说。时,本土世尊言:末法众生,持此陀罗尼者,定知是人,持三世诸佛名。亦世尊言:持此陀罗尼者,当知过持,三世诸佛名,何者不可说尽,诸佛出世。不可说尽,况本土如来,及我虽说,不可穷尽。”

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