唐思鹏：《佛教三字经》新注 附：佛教三字经(全文)

佛教三字经

杨文会

自叙

《释教三字经》者，明季吹万老人效世俗训蒙之书而作也。敏修长老为之注释，流传二百馀年矣。

顷者普陀印光法师从而新之，正文改十之三，注释改十之七，原本编为两排改而为一排，考据精详，文辞圆润，超胜旧作，而题名之处，不将重订者列于其次，可谓坦然忘我者矣。

予不揣固陋，率尔改作，与新旧二本迥不相同，事略而法备，言简而义周。人有劝予易其名者，因名之为《佛教初学课本》云。

光绪三十二年春二月石埭杨文会仁山氏识

时年七十

法界

无始终，无内外，强立名，为法界。法界性，即法身。因不觉，号无明。空色现，情器分，三世间，从此生。迷则凡，悟则圣。真如体，须亲证。

释迦佛生

证者谁？释迦尊，大悲愿，示诞生。处王宫，求出离，夜逾城，人不知。入雪山，修苦行，六年间，习寂定。从定起，出山来，坐树下，心境开。天龙喜，魔胆落，睹明星，成正觉。启大教，说华严；刹尘海，现宝莲。愍凡愚，不能听，隐尊特，显劣应。说阿含，第二时。四谛法，接小机。证四果，出生灭。演方等，破法执。第四时，谈般若，二乘转，教菩萨。开显圆，法华会，学无学，得授记。涅槃经，最后说，显真常，扶戒律。五时教，如是说。亦融通，亦分别；化道圆，归真际。双树间，吉祥逝。阇毗后，分舍利。阿育王，变古制，碎宝末，造浮图，役鬼神，遍阎浮。优填王，始造像，令后人，修供养。

结集三藏

大迦叶，命阿难，结集经，石窟间。修多罗，是经藏；毗奈耶，是律藏；阿毗昙，是论藏。正法隆，外道丧。藏分三，部十二。遇有缘，作佛事。

大法东来

汉明帝，梦金人，求圣教，遣蔡愔。腾兰来，经像至。初译经，四十二。道教徒，兴恶念，请焚经，为试验。道经毁，佛经全，光炽盛，耀人天。善男女，皆生信，求出家，期亲证。建十寺，安僧尼。三宝备，始于兹。

十宗

溯源流，知宗派，宗有十，分大小。

成实宗

成实宗，六代盛；高僧传，可为证。

俱舍宗

俱舍宗，陈至唐，五代后，渐微茫。此二宗，是小乘。律小大，七大乘。

禅宗

传心印，为禅宗；佛拈花，迦叶通。授阿难，为二祖，次第承，皆可数。第十二，号马鸣，造起信，大乘兴。十四祖，名龙树，入龙宫，华严遇，传世间，法雨注；造诸论，施甘露。廿八祖，达摩尊，来东土，示性真；离文字，要亲证。有慧可，得心印。传僧璨，为三祖。信心铭，超今古。第四祖，名道信，知无缚，解脱竟。五祖忍，居黄梅，东山上，道场恢。第六祖，名慧能，传衣钵，道大行。六祖下，二禅师，南岳让，青原思。南岳下，一马驹，踏杀人，遍寰区。青原下，一石头，石头路，滑似油。分五家，派各别：临济宗，行棒喝，玄要分，宾主别，人与境，夺不夺；沩仰宗，示圆相，暗机投，义海畅；曹洞宗，传宝镜，定君臣，行正令；云门宗，顾鉴咦，一字关，透者希；法眼宗，明六相，禅与教，无两样。

律宗

既明宗，须知律；持五戒，本乃立。为沙弥，持五戒；比丘僧，具足戒，戒二百，又五十；尼增百，戒始足；梵网戒，制菩萨，重有十，轻四八。律门祖，优婆离，承佛印，肃清规。先束身，次摄心，得圆通，证道深。唐道宣，精毗尼，大小乘，咸总持。宋元照，继其后，著述多，善分别。既明律，须研教，辩权实，判大小。

天台宗一名法华宗

北齐朝，有慧文，读中论，得其精；祖龙树，立三观，空假中，归一贯。传弟子，南岳思，止观法，万世师。第三世，有智者，演教观，判高下；藏与通，别与圆，此四教，至今传。谈性具，善恶兼，百界如，有三千。此一派，号天台；宗法华，佛慧开。

贤首宗一名华严宗，一名法界宗

华严经，最尊胜，初传来，在东晋。杜顺师，是文殊，阐华严，盘走珠。第一传，得智俨，作搜玄，记十卷。第二传，是贤首，探玄记，世希有。清凉疏，释新经；并作钞，博而精。小与始，终与顿，至于圆，五教振。四法界，十玄门，暨六相，义最纯。因赅果，果彻因，摄万法，归一真。圭峰密，疏圆觉，大钞详，小钞略。此一派，贤首宗，亦行布，亦圆融。

慈恩宗一名法相宗，一名唯识宗

唐玄奘，游西域，学瑜伽，祖弥勒；依戒贤，大论师，亲传授，历年时。归长安，传窥基，通因明，善三支；成唯识，作疏记，破邪宗，伸正义。有现量，有比量，究竟依，圣教量。遍计执，依他性，二者离，圆成证。此一宗，号慈恩，先谈相，后显真。

三论宗一名性宗，一名空中，一名破相宗

三论宗，传最古，秦罗什，来兹土。真空义，唯第一，群弟子，竟传习。曰中论，曰百论，十二门，为三论。唐吉藏，施大功，三论疏，传海东。法藏释，十二门，宗致记，至今存。

密宗一名真言宗，天竺属灌顶部

善无畏，至长安，唐一行，受真传。作疏释，大日经；真言教，始得明。金刚智，及不空，接踵来，广流通。灌顶法，不轻授；非法器，转获咎。立禁令，自明始，秘密宗，敕停止。

净土宗一名莲宗

晋慧远，住匡庐，结莲社，德不孤。魏昙鸾，修妙观，生品高，瑞相现。唐道绰，暨善导，唱专修，为妙道；此法门，三经说，大经该，小经切。观经语，最惊人，许五逆，得往生。三藏教，所不摄，佛愿力，诚难测，一称名，众罪灭；临终时，佛来接，下中上，根不齐，一句佛，同生西，既往生，皆不退，亲见佛，得授记，净土宗，真简要，协时机，妙中妙。

忏法

上十宗，已说完，忏悔法，更须探。慈悲忏，何人集？志公等，高僧十。梁武帝，心至诚，度故妻，脱蟒形。唐悟达，有夙业，人面疮，生于膝，遇神僧，为洗怨，三昧水，浇既痊。作水忏，后世传，如法行，利无边。

诸法

为学者，须知法。染与净，善分别。

五蕴

色受想，并行识，此五蕴，本空寂。

六根

眼耳鼻、舌身意，此六根，应须记。

六尘

色声香，味触法，此六尘，亦须识。

十二处

前六根，与六尘，十二处，常相亲。

十八界

根尘接，有六识。十八界，从此立。

转识成四智

末那识，为第七；阿赖耶，第八识。八种识，为心王。转成智，性发光。大圆镜，平等，性、妙观察，成所作。此四智，一心圆。八识转，体用全。

三身

曰法身，曰报身，曰应身，是三身。自受用，他受用，一报身，说二用；胎生身，变化身，此二种，皆应身。约为三，开为五；相无定，随机睹。

五眼

有肉眼，有天眼，有慧眼，有法眼，并佛眼，名五眼。见所见，皆无限。

六通

天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神境通，漏尽通。圣与凡，各不同。

四谛

曰苦集，曰灭道，四谛法，须寻讨。

十二因缘

自无明，至老死，十二因，为缘起。顺流转，逆还灭。当处空，无分别。

六度

布施度，持戒度，忍辱度，精进度，禅定度，智慧度，自他苦，从此度。

四无量心

慈与悲，喜与舍，四无量，称圣者。曰常乐，曰我净，此四德，涅槃证。

十界

有情界，说六凡，三途苦，须先论。曰地狱，曰饿鬼，曰畜生，苦无比。曰天道，曰人道，曰修罗，乐事少。曰声闻，曰缘觉，取灭度，为独乐。曰菩萨，曰如来，抚众生，如婴孩。此四圣，并六凡，为十界，一性含。

器世间

既论身，须论土，土为依，身为主。四大洲，共铁围，七金山，绕须弥。为大地。风力持，水火金，不相离。水轮含，十方界。性流动，如何载？业力持，得自在。风金摩，火现彩。庵摩果，比阎浮，果体圆，圆如球。彼上下，与四周，人与物，如何留？楞严经，秘密说，善会通，不可执。日与月，绕虚空，不堕落，谁之功。有过去，有现在，有未来，三世改。南与北，西与东，并四维，上下通，观十方，人在中。人居地，地居空，数此地，至大千。凡圣居，各有缘。同居土，方便土，实报土，寂光土，分四土，自台教。前二粗，后二妙。法性土，净化土，染化土，分三土。贤首教，如是说，从本源，生枝节。娑婆界，极乐界，华藏界，及馀界，界非界，非界界，重重涉，各无碍。

劝学

学佛者，首在信；信而解，解而行；由解行，至于证。识次第，辨邪正。宗说通，理事融。破我执，第一功。四句离，百非遣。妄念消，真性显。

叙述古德

古之人，行履笃；言不诳，心不曲。守清素，如慧开，竭尽施，不积财。自洁者，如道林，入深山，远女人。尊师者，如道安，服苦役，心自甘。孝亲者，如道丕，为养母，自忍饥。父捐躯，为报国，丕苦求，骨跃出。高尚者，如道恒，避荣命，入深山。感应者，如道生，石头点，听讲经。求通经，如灵辨，骨肉穿，妙义显。冲举者，尼净检，凌霄去，身冉冉。神解者，李通玄，华严论，千古传。机捷者，灵照女，老庞公，徒延伫。举十德，励初学，依此修，成正觉。

馀韵

三字偈，随分说，如风过，万籁歇。非有言，非无言，会此意，是真诠。