佛教文化对环境保护的影响

佛教自公元７世纪由印度传人，在藏区立足并深入人心。佛教成为藏族文化的主要组成部分，藏族人的风俗习惯和心理都受到佛教的影响。佛教反对伤害生命，十善的第一条是禁止杀生，放生护生，提倡众生平等，普度众生，利物有情。环境保护也是佛教的主要内容。

在米拉日巴传中讲述了这样一件事：一个猎人带着猎狗，拿着弓箭追杀一头鹿，惊吓的麋鹿逃到米拉日巴大师修行的洞中。猎人看到糜鹿依偎在大师的身边，顿生慈悲之心，又经大师的劝导，猎人终于放下了弓箭，皈依佛法成了大师的门徒。每当七月学顿大法会期间，这段故事就会作为法会的主要内容而演出。虽然是个看似情节简单的戏，但观众观看的情绪很高，看后还会津津乐道。每年在这一天很多猎人要戒杀动物，这也是法会的主要内容。动物是人类的亲密伙伴，每一个物种消失，生物链就受到破坏，对人类的生存产生直接影响。人与动物共存才是一种合理的存在。佛教倡导众生平等，力戒杀生。现在由于喷洒农药杀虫，乌鸦、蛇、喜鹊绝迹，过多地发放老鼠药，猫等动物濒临绝迹。自然界有自然界的法则，有生物链维持着自然生态的平衡。

佛在世时讲过一个故事：有一条龙，头上长了一棵树，每当风吹树摆时，就流血流脓，龙的头就痛得要命。佛弟子问因１２４万方数据缘，佛说在过去世燃灯佛时，龙破坏草木，燃灯佛说一草一木都不能破坏，否则要遭到报应。但是这条龙不相信，后来龙头上就长了一棵树，一直头疼。这说明一草一木都要爱护。在藏区的各大寺院，每当夏季，所有僧人要闭关两个月。因为这两个月中，万物复苏，地上虫子最多，出门就会伤害生命。在比丘戒中规定：比丘不能拔地上的嫩草，不能砍伐树木，不能污染清洁的水源，侵犯野生动物。

在藏区，村庄的前山和后岭都禁止伐木，有时对特定地区进行封山。如有违反禁令，必受严厉惩处。藏民族有着优良的环保传统，这是人类共同的一笔财富，我们要继承和发扬，每个人要为保护环境尽一份自己的力。

人定胜天和愚公移山的精神固然可佳，但过分宣扬与自然的斗争，把自然当成敌人，把农作物无法生长的草原耕成农田，结果草原沙化，牧业受损，得不偿失。不能借口发展经济而摧残自然，否则自然的报复是人类无法抵御的。

传统文化中的环保意识，有其科学合理的成分，对保护自然生态环境，维护生态平衡，有一定的积极意义。环境关系着人类的生存，保护环境就是保护人类自己，因为我们只有一个地球，我们要善待地球。